约翰一书 1
1论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。
2（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。
3我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
4我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作我们）的喜乐充足。
5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
讲解
约翰一书第一章——神就是光，在他毫无黑暗
一、1:1–2：从起初原有的生命之道——信仰不是传说，是见证
“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。”（约壹 1:1）
约翰一书一开始，没有问候，没有署名，直接扑进一个宏大的宣告。
“从起初原有的生命之道。”
这和约翰福音的开头相呼应。
“太初有道，道与神同在，道就是神。”
这里的“道”不是一种理论，不是一套哲学。
这个“道”是一位有生命的位格。
约翰紧接着用了四个非常具体的动词：
听见
→ 看见
→ 亲眼看过
→ 亲手摸过。
这四个词层层加重。
“听见”还可能是远远的。
“看见”更近了一步。
“亲眼看过”强调的是长时间、仔细地注视。
“亲手摸过”则是最贴近的——这是真实的身体，不是幻影。
约翰为什么要这样写？
因为当时已经有人说：
耶稣不过是一个看起来有身体的灵，其实没有真实地成为人。
约翰用自己的经历反驳这种说法。
他在说：
我不是在转述一个听来的故事，我是亲耳听过、亲眼看过、亲手摸过他的人。
基督信仰从起点就不是空想。
“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。”（约壹 1:2）
那永远的生命，本来“原与父同在”。
他不是被造的，他是永恒的。
但这永远的生命“已经显现出来”。
永恒的神，进入了人能听、能看、能摸的世界。
这就是福音最惊人的地方：
看不见的神，愿意被人看见；摸不着的神，愿意被人摸着。
二、1:3：传给你们，使你们与我们相交
“我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约壹 1:3）
约翰讲到他为什么要传。
他不是为了炫耀自己见过耶稣。
他传的目的是——“相交”。
“相交”这个词是整封信一个核心的字眼。
它的意思是“分享、同有、联合在一起”。
请注意约翰说的这个次序：
他们与基督相交
→ 他们把这生命传出去
→ 别人也进入这相交
→ 众人彼此相交。
这里有一个很深的真理：
真正的相交，不是先建立在人与人之间，而是先建立在人与神之间。
很多人以为教会的团契，就是一群人聚在一起，彼此喜欢，气氛和睦。
但约翰说得很清楚：
我们之所以能彼此相交，是因为我们都先“与父并他儿子耶稣基督相交”。
两个人若各自都连于基督，他们彼此之间就有了真正的连结。
反过来说，如果一个团体热热闹闹，却没有人真正与神相交，那不过是一个社交圈子，不是属灵的团契。
神才是相交的中心。
三、1:4：使你们的喜乐充足
“我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作我们）的喜乐充足。”（约壹 1:4）
约翰写这封信，还有一个目的——喜乐。
不是普通的喜乐，是“充足”的喜乐。
这告诉我们一件事：
真理和喜乐并不冲突。
有人以为认真谈真理、谈罪、谈神的圣洁，是一件沉重扫兴的事。
但约翰正相反。
他说：我把这些话写给你们，正是要你们的喜乐满溢。
真正的喜乐从哪里来？
不是从环境顺利来，不是从没有难处来。
而是从与神、与弟兄姊妹真实的相交里来。
一个人如果与神相交是真实的，他里面会有一种外界夺不走的喜乐。
值得注意的是，这里有古卷作“我们的喜乐充足”。
也就是说，当别人进入这相交、生命被建立的时候，传福音的人自己也满有喜乐。
看见别人认识神，本身就是传道人最大的喜乐之一。
四、1:5：神就是光，在他毫无黑暗
“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”（约壹 1:5）
这是全章的转折，也是全章的中心宣告。
“神就是光，在他毫无黑暗。”
约翰没有说“神有光”，而是说“神就是光”。
光在圣经里常常代表几样东西：
- 圣洁、纯净——光里没有污秽。
- 真实、诚实——光把一切照明，无处隐藏。
- 生命、引导——光驱散黑暗，指出道路。
而且约翰加上一句极重的话：
“在他毫无黑暗。”
不是“很少黑暗”，不是“大部分是光”，而是“毫无黑暗”。
神里面没有任何一点阴影、虚谎、污秽。
这句话一出来，就为下面所有的话定下了基调。
既然神就是光，那么一个说自己认识神、与神相交的人，他的生命就不能一直停留在黑暗里。
约翰特别说明，这个信息“是我们从主所听见”的。
不是约翰自己想出来的道理。
是他从耶稣那里领受、再忠实报出来的。
五、1:6：口里说相交，脚却走在黑暗里
“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”（约壹 1:6）
既然神是光，接下来约翰就一连用了几个“我们若说……”来检验人。
这是第一个检验。
有人嘴上说：“我与神相交。”
可是他的生活却“仍在黑暗里行”。
约翰的判断非常直接：
这样的人就是说谎话，不行真理了。
这里有一个很重要的区分。
约翰没有说一个在光中行的人完全没有罪、从不跌倒。
他说的是“在黑暗里行”——是一种方向，是一种持续的生活状态。
一个人若长期习惯地活在罪里，又安然说自己与神相交，这两者是对立的。
因为神就是光，而他却选择留在黑暗里。
口里的告白和脚下的道路，必须一致。
真理不只是用口承认的，更是要用脚去行的。
“不行真理”这个说法很特别——真理是可以“行”的。
真理不是放在头脑里的知识，而是要活出来的生命。
六、1:7：在光明中行——相交与洗净
“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹 1:7）
和第六节相反，这一节描述正面的生命。
“在光明中行，如同神在光明中。”
注意，不是说我们要达到和神一样的完全，才算在光中。
而是说，我们的生命要朝向光，活在光里，和那位是光的神走在同一个方向。
在光中行，会带来两个结果。
第一，“就彼此相交”。
这里再一次把与神的关系和人与人的关系连起来。
当两个人都走在光里，他们之间自然就有真实的相交。
人与人之间之所以常有隔阂、虚假、遮掩，很多时候正是因为有人在黑暗里。
黑暗使人躲藏，光使人坦然。
第二，“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。
这是极大的安慰。
“在光明中行”并不意味着人就没有罪了。
恰恰相反，越靠近光，人越看清自己里面的不洁。
但约翰立刻说：耶稣的血“洗净我们一切的罪”。
请留意这几个字：
- “洗净”——不是遮盖，是真的除去。
- “一切的”——没有哪一样罪大到血不能洗。
而且这里的“洗净”在原文里有持续的意思——是不断地、持续地洗净。
人在光中行走，一面不断被光照出污秽，一面不断被宝血洗净。
这就是基督徒真实的生活：不是无罪的完全，而是持续地在光中，被持续地洁净。
七、1:8–10：三个“我们若说”——不要自欺
约翰在这几节里，用三句话揭穿人对罪的三种自欺，中间夹着一句最宝贵的应许。
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约壹 1:8）
第一种自欺：说自己“无罪”。
有人否认自己里面有罪的本性。
他们以为自己基本上是好的，没什么大毛病。
约翰说，这种人是在“自欺”。
被别人骗还情有可原，自己骗自己是最可悲的。
而且“真理不在我们心里了”——因为真理会照出人真实的光景，谁若否认自己有罪，就说明真理还没有进到他心里。
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹 1:9）
这一句，是整章里最让人得安慰的话。
前面讲神是光、讲人的罪，似乎压得人喘不过气。
这一句却像黑暗中打开的一扇门。
关键的动作是——“认”。
“认”自己的罪，意思是承认、不再遮掩、与神站在同一立场看自己的罪。
当人肯这样认罪，神的回应是什么？
约翰用了两个词形容神：“信实的”、“公义的”。
“信实”——神守他的应许，他说要赦免就必赦免。
“公义”——这一点特别宝贵。赦免竟然是神“公义”的表现。
为什么？
因为罪的刑罚，耶稣已经在十字架上完全承担了。
所以神赦免悔改的人，不是放纵罪，而是因为公义已经满足——刑罚已经付清。
神的回应有两面：
- “赦免我们的罪”——罪的罪责被除去。
- “洗净我们一切的不义”——罪的污秽被洗净。
不是“也许赦免”，而是“必要赦免”。
这是何等确定的应许。
“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。”（约壹 1:10）
第三种自欺：说自己“没有犯过罪”。
第八节否认罪的本性，这里否认罪的事实。
约翰说，这样的话后果极其严重——“便是以神为说谎的”。
因为整本圣经一再宣告：世人都犯了罪。
人若说自己从未犯罪，就等于说神的话是假的。
那么“他的道也不在我们心里”。
一个人若连自己是罪人都不肯承认，神的话就无法在他里面动工。
这三节合起来，给我们一个很清楚的信息：
通往赦免的路，不是否认罪，而是承认罪。
越想证明自己无罪的人，离赦免越远；肯认罪的人，反而得着那位信实、公义之神的赦免。
八、全章信息：与光相交的生命
约翰一书第一章，可以用一条很清楚的线串起来。
它从“生命之道”开始——
那永远的生命，本与父同在，如今显现，被人听见、看见、摸着。
这生命被传出去，目的是让人进入“相交”——
先与神相交，再彼此相交，并且满有喜乐。
然后约翰立下了整封信的根基：
“神就是光，在他毫无黑暗。”
既然神是光，与神相交就必然影响人怎样生活。
于是约翰一连检验：
- 若口说相交、却在黑暗里行——是说谎。
- 若在光明中行——就彼此相交，宝血不断洗净。
- 若说自己无罪——是自欺。
- 若认自己的罪——神必赦免、必洗净。
- 若说自己从未犯罪——是以神为说谎的。
整章的逻辑可以画成这样：
神是光
→ 真认识神的人必走向光
→ 走向光的人越发看见自己的罪
→ 认罪的人被宝血持续洗净
→ 于是真实的相交与喜乐得以持续。
这里有一个很重要、却常被误解的地方。
在光中行，不等于从此没有罪；在光中行，是指不再躲藏，愿意让光照明自己，愿意认罪，愿意被洗净。
黑暗中的人，总想遮盖；光中的人，愿意坦露。
一个真正与神相交的人，不是一个从不跌倒的人，而是一个不断被光照出、又不断回到宝血前得洁净的人。
九、本章最值得记住的经文
“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”（约壹 1:5）
这句话是整封信的根基。
认识神是光，就不会把罪当作小事，也不会在黑暗里自欺。
而全章另一句极有盼望的话是：
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹 1:9）
这两句话要放在一起记。
因为神是光，所以人无处遁形，不能装作无罪；
又因为神是信实、公义的，所以凡肯认罪的人，必得赦免、必被洗净。
一面让我们不敢轻看罪，
一面让我们不必惧怕来到神面前。
不是躲开光，而是走进光里认罪，让耶稣的血洗净我们一切的不义。