以斯帖记 8

讲解

《以斯帖记》第八章非常精彩。第七章是哈曼被处死，但问题还没有完全解决——因为哈曼所颁布的灭绝犹太人的诏书仍然有效。到了第八章，我们看到神不只是除掉仇敌，还进一步扭转局势，使原本被判死刑的人得到自卫和得胜的机会。

一、第八章的结构

可以把这一章分成四段：

1–2节：末底改被高升

3–8节：以斯帖再次为犹太人恳求

9–14节：新的诏书发往全国

15–17节：忧愁变为喜乐

整章最重要的主题就是一个字：

翻转。

第3章里，哈曼掌权；第8章里，末底改掌权。
第3章里，犹太人披麻蒙灰；第8章里，犹太人欢喜快乐。
第3章里，王的戒指交给哈曼；第8章里，戒指交给末底改。

一、哈曼倒下之后，末底改被高升（1–2节）

“当日亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前……”

这里很有意思。

哈曼花了很长时间建立自己的地位、财富和权力，但一夜之间全部失去。

而末底改之前是什么人？

只是一个坐在王门口的人。

甚至在哈曼最得势的时候，末底改几乎要被挂在木架上。

可是现在：

哈曼死了；

哈曼的产业给了以斯帖；

王把自己的戒指交给末底改；

末底改管理哈曼的家产。

这是一个极大的翻转。

王的戒指意味着什么？

在古代波斯，王的戒指不是普通首饰。

它相当于：

王的授权印章。

第3章里：

王摘下戒指给哈曼。

所以哈曼能够奉王的名发布灭绝犹太人的命令。

现在第8章：

王把戒指给了末底改。

同一个戒指，从仇敌手中转到了神百姓的人手中。

这说明权柄发生了彻底转移。

属灵提醒

人在一时的环境中，很容易觉得：

“恶人为什么这么兴旺？”

哈曼看起来一路高升：

有财富；

有地位；

有权势；

王信任他；

全国人向他下拜。

末底改反而危险重重。

但《以斯帖记》一直告诉我们：

不要只看故事进行到哪一页。

如果只看到第五章，会觉得哈曼赢了。

看到第六章，局势开始反转。

看到第七章，哈曼死了。

看到第八章，末底改坐到了哈曼原来的位置上。

所以诗篇73篇才说：

“等我进了神的圣所，思想他们的结局。”

我们常常只看“现在”，神却看整个结局。

二、哈曼虽然死了，但哈曼的诏书还没有死（3–6节）

这是理解第八章最关键的一点。

很多人读完第七章会想：

哈曼已经死了，问题不就解决了吗？

没有。

因为第3章颁布的命令仍然有效：

十二月十三日，各族的人可以攻击、杀害、灭绝犹太人，并夺他们的财物。

而波斯法律有一个特点：

奉王名写成、用王戒指盖印的谕旨，不可废除。

所以哈曼死了，可是他所造成的后果仍然存在。

这就解释了为什么以斯帖还要继续哭求。

“以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告……”

你会发现，这是以斯帖第二次冒险为自己的民族说话。

她没有因为自己已经安全就停止。

她完全可以说：

“我现在是王后，哈曼也死了，我安全了。”

可是她想到：

我的百姓还没有安全。

所以她说：

“我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？”

这句话非常感人。

三、以斯帖真正伟大的地方

以斯帖最伟大的地方，不只是勇敢进入王宫。

而是她已经可以独善其身的时候，仍然愿意为别人冒险。

这非常值得我们思想。

真正属神的人，不只是问：

“我有没有得救？”

还会问：

“我的家人呢？”

“我的弟兄姐妹呢？”

“我的同胞呢？”

以斯帖已经身居王宫，却没有忘记自己的民族。

这正呼应第四章末底改对她说的话：

“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”

到了第八章，我们终于完全看到：

她成为王后，不只是为了救自己，而是为了成为别人的祝福。

四、为什么王不能直接取消旧诏书？（7–8节）

亚哈随鲁王告诉以斯帖和末底改：

“你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印。”

但他又说：

“因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”

也就是说：

旧命令不能取消，只能发布一个新的命令来对抗旧命令。

这也是整个故事一个很特别的转折。

神没有让第一个诏书突然消失。

神给他们的是：

在死亡已经逼近的时候，得到抵抗与得胜的权柄。

五、新的诏书是什么？（9–14节）

末底改召来王的书记。

时间是：

三月二十三日。

而哈曼原先的诏书是在正月十三日发出的。

所以差不多过去了两个多月。

新的诏书被翻译成各省、各民族的语言，送到波斯帝国：

一百二十七省，

从印度直到古实。

这一点和第三章几乎完全平行。

第三章：

哈曼发死亡诏书。

第八章：

末底改发拯救诏书。

新的诏书允许犹太人在十二月十三日：

聚集；

保护自己的性命；

抵挡攻击他们的人。

这里要特别注意：

这不是命令犹太人无缘无故屠杀别人。

而是：

允许他们自卫。

也就是说，本来那一天是犹太人的“死亡日”，现在却变成他们可以起来抵抗仇敌的日子。

六、神为什么不直接除掉危险？

这章里面有一个非常深的属灵原则。

我们有时候祷告：

“神啊，把这个问题拿掉。”

可是神有时不是把问题拿掉。

祂给你的，是：

胜过问题的力量。

保罗也曾三次求主除去身上的刺。

可是神没有拿走。

神对他说：

“我的恩典够你用的。”

所以神的拯救有时是：

改变环境。

有时却是：

让你在环境中得胜。

以斯帖记第八章就是后一种。

死亡诏书仍然在那里。

十二月十三日仍然会来到。

敌人仍然存在。

但是现在神给他们：

面对那一天的能力。

七、末底改穿朝服出来（15节）

这是整卷书里面画面最强烈的一幕之一：

“末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。”

你还记得第四章的末底改吗？

那时他：

撕裂衣服，
穿麻衣，
蒙灰尘，
在城中痛哭。

第四章的末底改：

麻衣灰尘。

第八章的末底改：

蓝白朝服、大金冠冕、紫色细麻布。

这是极其鲜明的对比。

神把：

哀哭 → 荣耀

羞辱 → 尊荣

死亡威胁 → 得胜盼望

八、“书珊城的人民都欢呼快乐”（15–16节）

经文说：

“书珊城的人民都欢呼快乐。”

然后出现一句非常著名的话：

“犹大人有光荣、欢喜、快乐而得尊贵。”

这里四个词非常美：

光荣

欢喜

快乐

尊贵

和第四章完全相反。

第四章是什么？

“犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。”

你可以直接比较：

第四章 第八章
悲哀 欢喜
禁食 筵席
哭泣 快乐
麻衣 朝服
灰尘 尊贵
死亡 生命

这就是《以斯帖记》的核心：

神能够翻转。

九、最有意思的一句话：很多人“入了犹大籍”（17节）

经文最后说：

“那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。”

这非常特别。

最开始哈曼想让所有人都害怕犹太人。

最后却变成：

别人开始敬畏犹太人。

甚至愿意认同他们。

换句话说：

哈曼想消灭犹太人的身份，

结果神反而使这个身份更加被尊重。

这就是神非常奇妙的作为：

仇敌想叫你消失，神反而让更多人看见祂的作为。

十、第八章最重要的三个属灵功课

① 不要因为仇敌暂时得势，就以为故事结束了

哈曼曾经高到几乎无人能敌。

但他的高位并不是结局。

所以信徒看环境，不能只看今天。

神可能正在做你暂时看不见的工作。

《以斯帖记》最奇妙的地方就是：

整卷书没有直接出现“神”这个名字，但处处都看见神的手。

② 得救以后，不要忘记还在危险中的人

以斯帖自己已经安全了。

但她仍然哭着对王说：

“我何忍见我本族的人受害？”

这是很强的代祷精神。

真正经历神恩典的人，会开始关心别人。

不是：

“感谢主，我没事了。”

而是：

“主啊，还有谁需要帮助？”

③ 神可以把最黑暗的一天变成得胜的一天

哈曼选择了十二月十三日作为犹太人的死亡日。

这个日期没有改变。

但这个日期的意义改变了。

原本：

十二月十三日 = 灭绝犹太人的日子。

后来：

十二月十三日 = 犹太人战胜仇敌的日子。

这就是圣经里的救赎：

神有时候不是删掉你的过去，

而是改变过去最终所产生的意义。

第八章和福音还有一个很美的对应

当然不能把每一个细节都硬套成预表，但这里有一个很有启发性的对比。

人因为罪已经面对死亡：

“罪的工价乃是死。”

罪的后果不是假装不存在。

但神给出了新的救恩之路：

“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

所以福音不是说：

“罪没关系。”

而是说：

死亡是真实的，但神预备了拯救。

这和第八章的气氛非常相似：

死亡诏书是真的，

但是拯救的诏书也已经发出。

用一句话总结《以斯帖记》第八章

哈曼虽然已经死了，但死亡的威胁仍在；神借着以斯帖的代求和末底改的高升，使原本注定被灭绝的百姓得到自卫、得胜和尊荣——神能够把麻衣变成朝服，把哀哭变成欢喜，把死亡之日变成得胜之日。

而且第八章还没有到整个故事最高峰。

第九章才真正来到十二月十三日——哈曼原本选定灭绝犹太人的那一天。

到了那一天，我们会看到：哈曼抽签所定的“死期”，怎样彻底变成犹太人的得胜之日，也正是后来“普珥节”的来源。