以西结书 1

讲解

以西结书第一章——这就是耶和华荣耀的形像

一、1:1–3：在被掳之地，天却开了

“当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。”（结 1:1）

以西结书一开头就告诉我们一个日子，和一个地点。

日子是“四月初五日”。

地点是“迦巴鲁河边被掳的人中”。

这是一个失败者的处境。

国破了，圣殿被围，百姓被掳到巴比伦的河边。

照当时人的想法，神是住在耶路撒冷圣殿里的。

被掳的人离开了那地，很容易以为自己已经被神丢下了。

可是经文接着说了一句出人意料的话：

“天就开了，得见神的异象。”

不是在圣殿里天开了，而是在外邦被掳之地天开了。

这一句话本身就是整卷书的信息。

神的同在，不受地界限制。

人被掳到迦勒底人之地，神的话仍然“特特临到”布西的儿子祭司以西结。

“耶和华的灵（原文作手）降在他身上。”（结 1:3）

“手降在他身上”是一种被神抓住的感觉。

以西结原是祭司，本该在圣殿事奉。

现在圣殿去不成了，神却亲自把手按在他身上，叫他在异乡成为先知。

这告诉每一个觉得自己被环境废掉的人：

人以为你的位置没有了，神却可以在你以为最荒凉的地方开天。

二、1:4：狂风从北方刮来

“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。”（结 1:4）

异象的第一幕，是一场风暴。

狂风、大云、闪烁的火、周围的光辉。

“北方”对犹大人来说是个沉重的方向。

巴比伦的军队正是从北方压下来的。

人看北方来的，是敌人、是刀剑、是掳掠。

可是以西结看见，从北方来的大云火光之中，有神的荣耀。

这是一个很深的安慰：

连那看似带来灾难的方向，神也在其中掌权。

火里发出“好像光耀的精金”。

精金是最纯净、最经得起火炼的。

一开场神就让先知看见一种圣洁、炽烈、不能逼视的荣耀。

还没有看清活物，还没有看清宝座，先知先被这团火光震住。

真正见过神荣耀的人，往往不是先学到很多道理，而是先被神的威荣压服。

三、1:5–14：四个活物——四张脸，一个方向

“又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。”（结 1:5–6）

火中显出四个活物。

它们有人的形像，却又不完全像人。

每一个都有四个脸、四个翅膀。

经文仔细描写了这四张脸：

“前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。”（结 1:10）

四张脸常被这样理解：

• 人 → 一切受造中最尊贵、有理性的
• 狮子 → 走兽中的王，象征威严与力量
• 牛 → 牲畜中最有力、最能负重的
• 鹰 → 飞鸟中最高最快的

无论哪个方向，它们都有一张脸向着那里。

所以经文反复说：

“行走并不转身，俱各直往前行。”（结 1:9）

它们不需要掉头。

因为无论往哪个方向走，都已经有一张脸正对着那个方向。

这是在描写一种属天的敏捷和顺服。

而推动它们的，不是自己的意思。

“灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。”（结 1:12）

这些活物最大的特点，不是它们多么威武，而是它们完全跟随那灵。

灵往哪里，它们就往哪里。

这是受造之物在神面前最美的姿态——

不自己定方向，只紧紧跟随神的灵。

火在它们中间上去下来

“至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。”（结 1:13）

四活物中间有火。

这火不是静止的，是“上去下来”、发出闪电的。

“这活物往来奔走，好像电光一闪。”（结 1:14）

这是一幅活泼、炽烈、充满能力的画面。

事奉神的受造之物，不是冷冰冰的机器。

它们里面有火，行动快如电光。

神的国度不是死寂的，是满有生命和火热的。

四、1:15–21：轮中套轮——神的国度不会偏行己路

“我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。”（结 1:15）

看完活物，先知看见地上有轮子。

“轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。”（结 1:16）

“轮中套轮”是很特别的构造。

两个轮子互相垂直地套在一起。

这样的轮子有一个好处：

“轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。”（结 1:17）

它不需要转弯。

向任何方向都能立刻直行。

这和四活物“并不转身”是同一个意思——

神的作为可以立刻转向任何方向，没有任何迟疑和死角。

“至于轮辋，高而可畏。四个轮辋周围满有眼睛。”（结 1:18）

轮辋周围满有眼睛。

这是一个叫人敬畏的细节。

眼睛代表看见、代表知道。

这表明神的工作不是盲目滚动的，而是处处都看得清清楚楚。

没有一件事逃得过这满有眼睛的轮子。

更重要的是活物和轮子的关系：

“活物行走，轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上升。”（结 1:19）

“灵往哪里去，活物就往那里去……因为活物的灵在轮中。”（结 1:20）

注意这条链：

灵 → 活物 → 轮子。

灵动，活物就动；活物动，轮子就动。

整个异象里最关键的一句话，在这里重复了两次：

“因为活物的灵在轮中。”

这整套复杂、威严、满有眼睛的运行系统，核心不是机械，而是那位灵。

是神的灵在推动这一切。

对被掳的人来说，这是极大的安慰：

历史这辆看似可畏、看似失控的大车，其实轮中有灵，一切都在神的掌管之下。

五、1:22–25：穹苍与大水的声音

“活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。”（结 1:22）

异象的视线开始往上移。

活物的头顶之上，有一片像水晶一样可畏的穹苍。

这片穹苍把下面的活物，和上面将要出现的宝座隔开。

它提醒我们：

活物再荣耀，也只是在神宝座以下。

受造之物与创造主之间，始终有一道分界。

“活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄囔的声音。”（结 1:24）

翅膀的声音被连用三个比喻来形容：

• 像大水 → 浩大、不可抵挡
• 像全能者 → 带着神的威严
• 像军队哄囔 → 众多、震动人心

这不是轻柔的声音，是叫人全身发抖的声音。

可是经文又说：

“活物站住的时候，便将翅膀垂下。”（结 1:25）

它们该行就行，该站就站，该垂下翅膀就安静垂下。

在至高者面前，连这样威荣的活物也知道何时当完全静默。

六、1:26–28：宝座之上，彷佛人的形状

“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石。在宝座形像以上有彷佛人的形状。”（结 1:26）

现在，异象到了最高处。

穹苍之上，有一个宝座。

火、活物、轮子、声音，全部的荣耀，最后都指向这一个宝座。

整个异象的中心，不是奇妙的活物，而是坐在宝座上的那一位。

要特别留意经文的用词——它一再说“形像”“彷佛”“好像”。

“彷佛蓝宝石”“彷佛人的形状”“彷佛光耀的精金”“彷佛火的形状”。（结 1:26–27）

以西结不敢说他看见了神本身。

他只能说，他看见的“彷佛”是什么样子。

因为神的荣耀不是人的言语能够准确描述的。

先知只能用一连串“好像、彷佛”来小心地指向那不可测度的荣美。

“下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。”（结 1:28）

最后一个比喻是彩虹。

在圣经里，虹是神与人立约、记念怜悯的记号。

在这一整片威严可畏的火光里，神放进了一道虹。

这位坐在宝座上、满有威荣的神，同时也是记念恩约、满有怜悯的神。

然后是全章的总结句：

“这就是耶和华荣耀的形像。”（结 1:28）

火、活物、轮子、穹苍、宝座——这一切加起来，是要让先知认识一件事：

耶和华是有荣耀的，是满有威严、满有能力、满有怜悯的神。

而先知的反应，也是人见到神荣耀时唯一合宜的反应：

“我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”（结 1:28）

先俯伏，后听见。

真正见过神荣耀的人，第一件事不是议论，而是俯伏下去。

俯伏之后，才有力量听清神要对他说的话。

七、全章信息：被掳之地，先知先看见的不是出路，而是神

以西结第一章，没有一句安慰被掳之人的话，也没有一句关于回国的应许。

神给以西结的第一件事，是一个异象。

而这异象从头到尾只讲一件事：

神是谁。

这顺序很有意思。

百姓被掳，先知被掳，一切看起来都崩塌了。

照人的想法，这时最需要的是出路、是计划、是“神你打算怎么办”。

但神没有先给出路。

神先让先知看见自己的荣耀。

整个异象可以连成这样一条向上的线：

北方的狂风火云
→ 火中的四活物
→ 地上满有眼睛的轮子
→ 头上可畏的穹苍
→ 穹苍之上的宝座
→ 宝座上彷佛人的形状、周围如虹的荣耀。

一切的运行，核心是“活物的灵在轮中”。

一切的荣耀，顶点是“坐在宝座上的那一位”。

这给每一个身处“被掳之地”的人一个极深的提醒：

当环境崩塌、当你以为神不在这里的时候，

你最需要先看见的，不是改变环境的方法，

而是那位从来没有离开宝座的神。

地可以被掳，殿可以被毁，国可以亡，

但宝座没有空，轮子仍在转，灵仍在其中。

历史这辆满有眼睛、高而可畏的大车，始终有一位坐在宝座上掌管方向。

认识这位神，是以西结一切事奉的起点，

也是每一个在难处中之人重新站起来的起点。

八、本章最值得记住的经文

“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石。在宝座形像以上有彷佛人的形状。”（结 1:26）

无论异象里有多少活物、轮子、火光和声音，

最后的焦点只有一个：宝座上坐着一位。

当一切看似失控的时候，要记得——宝座没有空。

而全章的总括，就在最后一句：

“这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”（结 1:28）

先看见荣耀，就俯伏；

俯伏下去，就听见神说话。

今天我们认识神，也是这个次序：

不是先懂了很多，才肯敬拜；而是先俯伏敬拜，才真正听得见神要对我们说的话。