以西结书 17
1耶和华的话临到我说，
2人子阿，你要向以色列家出谜语，设比喻，
3说主耶和华如此说，有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到利巴嫩，将香柏树梢拧去，
4就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。
5又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树，
6就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。
7又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌。
8这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。
9你要说，主耶和华如此说，这葡萄树岂能发旺呢。鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯乾，使它发的嫩叶都枯乾了麽。也不用大力和多民，就拔出它的根来。
10葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢。一经东风，岂不全然枯乾麽。必在生长的畦中枯乾了。
11耶和华的话临到我说，
12你对那悖逆之家说，你们不知道这些事是什么意思麽。你要告诉他们说，巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。
13从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，
14使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。
15他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢。行这样事的人岂能逃脱呢。他背约岂能逃脱呢。
16他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说，我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王，巴比伦王的京都。
17敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。
18他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又作这一切的事，他必不能逃脱。
19所以主耶和华如此说，我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。
20我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。
21他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下。所剩下的，也必分散四方（方原文作风）。你们就知道说这话的是我耶和华。
22主耶和华如此说，我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上。
23在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。
24田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大。青树枯乾，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。
讲解
以西结书第十七章——我必将香柏树梢拧去栽上，栽于极高的山上
一、17:1–2：神叫先知出一个谜语
“人子阿，你要向以色列家出谜语，设比喻。”（结 17:2）
以西结第十七章，是从一个谜语开始的。
神没有一开始就直说：
“犹大的末代君王背约了，必被掳到巴比伦去死。”
神先让以西结讲一个故事。
一个关于两只鹰、一棵香柏树、一株葡萄树的故事。
这是圣经里常见的教导方式。
比喻和谜语不是为了让人听不懂。
而是为了让人先被故事吸引，再被故事扎心。
真理有时候需要先绕一个圈子，才能真正进到人心里。
一个人若一开始就被指着鼻子责备，他会立刻防备。
但一个故事可以悄悄绕过人的防线。
等他听明白了，才发现：
原来说的就是我。
所以这一章，是先有图画，再有解释。
我们也照这个次序来看。
二、17:3–6：第一只大鹰——香柏树梢被拧去，变成矮小的葡萄树
“有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到利巴嫩，将香柏树梢拧去。”（结 17:3）
第一只鹰，又大又华丽。
翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备。
这是一只有能力、有气势的鹰。
它来到利巴嫩，把香柏树最尖、最嫩的枝梢拧了下来。
“叼到贸易之地，放在买卖城中。”（结 17:4）
香柏树的树梢，代表尊贵的那一部分。
在后面的解释里我们会看到，这只鹰就是巴比伦王。
香柏树梢，就是犹大的君王和首领。
这只鹰把他们带走，带到“贸易之地”“买卖城中”，也就是巴比伦。
接着，这只鹰做了一件事：
“又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树。”（结 17:5）
它没有把这地完全毁掉。
它留下一株枝子，栽在肥田多水的地方。
这株枝子渐渐长大，成为一棵葡萄树。
但请注意这棵葡萄树是什么样的：
“成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下。”（结 17:6）
它是“矮小”的。
它的枝、它的根，都朝向那只鹰、在那只鹰以下。
这是一幅很清楚的图画：
犹大被巴比伦立了一个附庸的王，低头顺服，才得以存活。
它活着，但它是矮小的。
它活着，但它是在别人之下的。
这不是光彩的局面。
可是，这是神借着巴比伦所安排的局面。
只要它安于这个位置，它还能生枝、发叶、活下去。
三、17:7–8：第二只大鹰——葡萄树却把根弯向了别处
“又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来。”（结 17:7）
故事出现转折。
又来了第二只鹰。
这株本来根在第一只鹰以下的葡萄树，竟然把根弯了过去。
“发出枝子，好得它的浇灌。”（结 17:7）
它想从第二只鹰那里得浇灌。
这就是问题所在。
神紧接着提醒了一句很重要的话：
“这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。”（结 17:8）
换句话说：
它本来并不缺水。
它本来被栽在肥田多水的地方。
它本来可以长得很好。
它弯向第二只鹰，不是因为活不下去。
而是因为它不满足于现在的位置。
这是人犯罪很深的一个根源。
很多时候人去追求不该追求的东西，并不是因为真的缺乏。
而是因为不甘心、不满足、想要更多、想要更安全、想要靠别的。
这株葡萄树明明已经有水，却还要去弯根求别人的浇灌。
后面的解释告诉我们，第二只鹰就是埃及。
而这棵背约、转投埃及的葡萄树，就是犹大末代的王。
四、17:9–10：一经东风，岂不全然枯乾
“你要说，主耶和华如此说，这葡萄树岂能发旺呢。”（结 17:9）
神亲自发问了。
这株弯根转投别处的葡萄树，能发旺麽？
神自己回答：
“鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯乾……”（结 17:9）
而且神说，用不着多大的力气：
“也不用大力和多民，就拔出它的根来。”（结 17:9）
然后神用了一个很厉害的比喻：
“一经东风，岂不全然枯乾麽。”（结 17:10）
在那地，东风是从旷野吹来的热风。
东风一吹，再绿的葡萄树也会迅速枯乾。
这是在说：
背约的结局是迅速的、彻底的，而且是挡不住的。
它看起来还长着，还有枝有叶。
可是一阵东风过去，一切就都完了。
这里给我们一个很严肃的提醒：
人靠错误的方式苟且维持的局面，看起来好像还撑得住。
但这种“撑得住”是脆弱的。
只要一阵风，就全露馅了。
真正能让人站立的，从来不是人自己编织的盘算，而是神。
五、17:11–14：谜语的谜底——巴比伦王与犹大立约
“你对那悖逆之家说，你们不知道这些事是什么意思麽。”（结 17:12）
从第十一节开始，神亲自把谜语解开了。
谜底是这样的：
“巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。”（结 17:12）
这就是第一只鹰拧去香柏树梢。
“从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓。”（结 17:13）
这就是那株被栽的葡萄树。
巴比伦王从犹大王室中立了一个王，和他立约，叫他起誓。
这个王，就是西底家。
神说得很直接：
“使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。”（结 17:14）
这句话点出了真相：
犹大被降为低微，这不是意外，而是神的安排。
犹大的命运本来是：
守住这个盟约，就可以存活下去。
这是一个屈辱的局面，但也是一条活路。
神没有要求犹大强大。
神当时要求犹大的，只是守约、安于低微、不要妄动。
有时候神给人安排的，就是一段低微的日子。
在那段日子里，神要人学的功课不是“如何翻身”，而是“如何守约、如何安分、如何信靠”。
六、17:15–18：他背约投靠埃及——岂能逃脱
“他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。”（结 17:15）
这就是葡萄树弯根转向第二只鹰。
西底家背叛了巴比伦，转去求埃及的帮助，想要马匹和军队。
神接连发出三个追问：
“他岂能亨通呢。行这样事的人岂能逃脱呢。他背约岂能逃脱呢。”（结 17:15）
答案显然是：不能。
神指出西底家最核心的罪：
“他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。”（结 17:16）
然后神宣告他的结局：
“我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王，巴比伦王的京都。”（结 17:16）
西底家想靠埃及自保。
但神说，埃及救不了他：
“法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。”（结 17:17）
这是一个很沉重的警告：
人想靠来躲避神管教的那条退路，往往最靠不住。
西底家以为埃及的马匹和军队是出路。
结果埃及帮不上忙，他照样死在巴比伦。
神再一次强调他的问题到底在哪里：
“他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又作这一切的事，他必不能逃脱。”（结 17:18）
“轻看誓言”“背弃盟约”——这是一再被重复的罪名。
这告诉我们，神非常看重信实。
一个说话不算数、起了誓又背弃的人，在神眼中是有重罪的。
七、17:19–21：这不只是背叛巴比伦，而是背叛神
“我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。”（结 17:19）
这是全章一个极重要的转折。
西底家起的誓，表面上是向巴比伦王起的。
但神说：
那是“指我所起的誓”，是“指我所立的约”。
换句话说：
西底家以为自己背叛的只是一个外邦君王，其实他背叛的是神。
他起誓的时候，是奉着神的名起的。
所以他毁约，就是干犯神。
这给我们一个很深的提醒：
人立约、起誓、许愿的时候，常常以为对方只是人。
但神在场。
神听见。
神记得。
一个人若在人面前不守信用，他其实已经在神面前失信了。
神接着宣告审判，用了打猎的图画：
“我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦。”（结 17:20）
他想逃，但逃不出神的网。
他想靠埃及，但神要把他带到巴比伦。
“他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下。所剩下的，也必分散四方。”（结 17:21）
然后是这一段审判的结语：
“你们就知道说这话的是我耶和华。”（结 17:21）
这是以西结书反复出现的一句话。
神做这一切，最终的目的，是要人认识：
说话的是耶和华，掌权的是耶和华。
八、17:22–24：神自己要栽一棵树——黑暗里最亮的一道盼望
“主耶和华如此说，我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上。”（结 17:22）
全章的语气到这里完全转变。
前面是鹰拧去香柏树梢，带去巴比伦，那是审判。
现在，神亲自出手，也要拧去香柏树梢。
但这一次，是神亲手栽种。
而且不是栽在别人之下，而是：
“栽于极高的山上。在以色列高处的山栽上。”（结 17:22）
请注意这里的对比：
- 人手所栽的葡萄树——矮小、在鹰以下、终必枯乾。
- 神手所栽的香柏树——栽于极高的山上、生枝、结果、成为佳美。
“它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。”（结 17:23）
这是一幅盼望的图画。
“各类飞鸟都必宿在其下”——这里有一种广阔的、荫庇万民的意思。
历代教会都从这节经文里读出弥赛亚的影子：
从大卫的家、从被掳的犹大那看似枯死的残枝中，神要栽出一位君王。
他的国要高过万国，像一棵荫庇众生的大树。
人把事情弄到山穷水尽的地步，神却要从那残枝里长出盼望来。
最后神用一句话总结全章：
“田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大。青树枯乾，枯树发旺。”（结 17:24）
这是整章的钥匙。
西底家本是“高树”，却被降为矮小。
那看似枯死的王室残枝，神却要使它“发旺”。
神不受人的强大所限，也不被人的败落所困。
“我耶和华如此说，也如此行了。”（结 17:24）
神说了，就一定成就。
九、全章信息：守约的神，和一个背约的人
以西结第十七章，整章都围绕着一个词：约。
- 巴比伦王与西底家立约。
- 西底家背了这约。
- 神说，那约其实是指着神起的。
- 所以背约，就是干犯神。
- 最后，守约、信实的神，亲自栽起一棵永不枯乾的树。
全章可以看成一条清楚的线：
两只鹰的谜语
→ 弯错方向的葡萄树
→ 一经东风就枯乾
→ 谜底：西底家背约投靠埃及
→ 这是背叛神，必不能逃脱
→ 但神要亲自栽一棵佳美的香柏树。
这一章在提醒我们几件事。
第一，信实是大事。
人常以为“背约”“失信”“许愿不还”是小事。
但神把它看得极重，甚至指着自己的永生起誓来追讨。
第二，想靠人的盘算躲开神的管教，是靠不住的。
西底家的“埃及”，就是今天很多人心里那条自以为的退路。
神却说，法老救不了他。
第三，也是最要紧的——
审判不是神最后的话。
在西底家败亡、犹大枯乾的尽头，神说：
“我要栽上。”
人栽的树矮小枯乾；
神栽的树高大发旺。
十、本章最值得记住的经文
“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上。”（结 17:22）
同一个动作——“拧去香柏树梢”——在这一章里出现了两次。
第一次是鹰做的，带来的是被掳、矮小、枯乾。
第二次是神做的，带来的是高山、佳美、荫庇万民。
这就是福音的样式：
人手能带来的，往往是降卑和枯乾；
神亲手所栽的，才会长成荫庇万民的大树。
而全章另一句同样该记住的话是：
“我耶和华使高树矮小，矮树高大。青树枯乾，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。”（结 17:24）
人的高，不能一直高下去；
人的低，也不是神最后的安排。
真正决定一切结局的，是那位说了就必成就的耶和华。