以西结书 6

讲解

以西结书第六章——你们就知道我是耶和华

一、6:1–3：向众山说预言——神的话临到以色列的山岭

“人子阿，你要面向以色列的众山说预言，”（结 6:2）

第五章神已经宣告耶路撒冷城的审判。

第六章神把目光从城市转向整片土地的山岭。

神对以西结说：

“你要面向以色列的众山说预言。”

这是一个很特别的吩咐。

先知不是面向人群讲话，而是面向“众山”讲话。

为什么是山？

因为以色列人把偶像的祭坛和邱坛大多筑在高处。

“说，以色列的众山哪，要听主耶和华的话。主耶和华对大山，小冈，水沟，山谷如此说，我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。”（结 6:3）

注意这里的用词：

大山、小冈、水沟、山谷。

神把整片地形一一点名。

意思是：没有一个角落在神的审判之外。

人以为在高山上、在隐密的树下拜偶像，神看不见。

但神说，这一切高处正是我要毁灭的地方。

人拜偶像的地方，正是神审判要临到的地方。

罪在哪里堆积，刑罚就往哪里去。

二、6:4–7：尸首倒在偶像面前——假神救不了拜它的人

“你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前。”（结 6:4）

这里有一幅极其讽刺又极其沉重的画面。

拜偶像的人，最后倒在偶像面前。

他们一生向这些偶像献祭、祷告、求平安。

可是当审判来临的时候：

偶像救不了他们。

“我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。”（结 6:5）

尸首和骸骨，散在祭坛四围。

这是在宣告一件事：

这些偶像连它的敬拜者都保护不了，更不要说能给人什么福气。

人把生命交托给一个根本没有生命的东西。

人向一块木头、一块石头求救。

到了真正需要拯救的时候，它只能和敬拜者一起被打碎。

“在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。”（结 6:6）

请注意最后一句：

“你们的工作被毁灭。”

那些偶像、祭坛、日像，都是人用手造出来的“工作”。

人花了心血去建造假神。

神说，这一切都要被砍倒、被打碎。

人为自己造的偶像，无论多么用心，最终都是一场空。

这一切的目的——认识神

“被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。”（结 6:7）

这句话是第六章的钥匙。

“你们就知道我是耶和华。”

这句话在这一章反复出现，是整段经文的中心。

审判不是神发泄怒气。

审判有一个清楚的目的：

使人重新认识——谁才是真神。

以色列长期把耶和华和偶像混在一起拜。

他们以为耶和华只是众神之一。

神要借着审判让他们清醒：

耶和华不是众神之一，耶和华是独一的主。

三、6:8–10：仍有剩下的人——审判中隐藏着怜悯

“你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。”（结 6:8）

读到这里，语气出现一个转折。

前面全是毁灭、尸首、骸骨。

突然神说：

“我必……使你们有剩下脱离刀剑的人。”

这是审判中的一线光。

神并没有把以色列完全灭绝。

神在列国中保留了一批“剩下的人”。

这就是圣经里一个重要的主题——余民。

无论审判多么严厉，神总是留下一批人。

神的审判从不是为了灭绝，乃是为了洁净和挽回。

剩下的人要做什么

“那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。”（结 6:9）

这一节非常深刻。

剩下的人不是因为比别人好才被保留。

他们被保留下来，是为了“记念”神。

而这个“记念”的内容，是痛悔。

请看这几个词：

• “心中何等伤破”
• “厌恶自己”

真正的悔改，不是只说一句“对不起”。

真正的悔改是：

看清自己的罪，为罪心碎，甚至厌恶过去的自己。

神用了一个很重的词来形容拜偶像：

“起淫心”、“行邪淫”。

在圣经里，神常把拜偶像比作属灵的淫乱。

因为神与祂的子民之间，像夫妻的盟约。

人去拜别神，就如同婚姻中的背叛。

“他们必知道我是耶和华。我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。”（结 6:10）

“并非空话。”

这四个字是针对那些以为神说说而已、不会真做的人。

神的话一句都不落空，无论是警告还是应许。

四、6:11：拍手顿足，哀哉——先知为罪而痛

“主耶和华如此说，你当拍手顿足，说，哀哉。以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑，饥荒，瘟疫之下。”（结 6:11）

神吩咐以西结“拍手顿足”。

这不是幸灾乐祸。

这是一种强烈的情感表达——为罪、为即将临到的灾祸而震动、而哀叹。

“哀哉”是一声悲鸣。

这里让我们看见一个真实的先知。

先知传讲审判的信息，不是冷眼旁观。

他的心里是痛的。

宣告审判的人，本身也要为被审判的人心痛。

一个传神话语的人，如果对别人的灭亡毫无感觉，那是很危险的。

神自己也不喜悦恶人死亡。

先知的拍手顿足，反映的正是神心中那份沉重。

接着神列出三样灾祸：

刀剑、饥荒、瘟疫。

这三样常常一起出现在以西结书中，是审判的典型组合。

五、6:12–13：无处可逃——审判临到各样的人

“在远处的，必遭瘟疫而死。在近处的，必倒在刀剑之下。那存留被围困的，必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。”（结 6:12）

这一节把人分成三种处境：

无论远、近、还是被围困，都逃不掉。

这是在说明一件事：

当神定意审判的时候，人靠自己的位置和算计，是躲不开的。

人常以为可以找到一个安全的角落。

远一点就安全了？

躲起来就没事了？

神说，不是的。

唯一真正的出路，从来不是“逃到哪里”，而是“回转归向谁”。

“他们被杀的人，倒在他们祭坛四围的偶像中，就是各高冈，各山顶，各青翠树下，各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时，他们就知道我是耶和华。”（结 6:13）

神再一次把拜偶像的地点一一数算：

各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下。

这些都是他们觉得最“虔诚”、最“属灵”的地方。

他们在那里献上“馨香的祭牲”，以为讨神喜悦。

结果，这些地方成了他们倒毙的地方。

献给假神的虔诚，再多也不能代替对真神的顺服。

人可以很热心、很努力，却把热心用错了对象。

而这一节结尾又出现那句话：

“他们就知道我是耶和华。”

六、6:14：极其荒凉——伸手攻击直到他们认识神

“我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉，他们就知道我是耶和华。”（结 6:14）

全章以这句话收尾。

“我必伸手攻击他们。”

“从旷野到第伯拉他”是在描述整片土地，从一端到另一端。

意思是：审判要遍及全地，没有遗漏。

“极其荒凉”——这是审判的结果。

曾经满是邱坛、祭坛、偶像的土地，如今一片荒凉。

但即使在这最后的荒凉里，神的目的仍然没有改变：

“他们就知道我是耶和华。”

从第七节到第十节，从第十三节到第十四节，这句话一再回响。

这是全章真正的主题句。

神要的，从来不是单单的毁灭。

神要的是——人终于认识祂是谁。

七、全章信息：审判的终点，是让人认识耶和华

以西结书第六章读起来很沉重。

尸首、骸骨、荒场、瘟疫、饥荒、刀剑。

一幅接一幅都是毁灭的画面。

但如果我们只看见毁灭，就读错了这一章。

这一章真正的重心，是那句反复出现的话：

“你们就知道我是耶和华。”

全章可以看成这样一条线：

偶像的高处
→ 刀剑的审判
→ 偶像面前的尸首
→ 列国中剩下的余民
→ 余民的痛悔
→ 认识耶和华。

神为什么要拆毁那些邱坛和日像？

因为这些东西挡在人和神中间。

以色列不是不信神，而是把神和偶像混在一起拜。

他们的问题不是“没有宗教”，而是“拜错了对象”。

所以神先要打碎假的，人才能看清真的。

这对今天的人也是一面镜子。

每个人心里都可能有自己的“偶像”——

可能是钱财，可能是地位，可能是一个人，可能是对自己的信靠。

这些东西平时看似给我们安全感。

可是当真正的风暴来临，它们一个也救不了我们。

“我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前。”（结 6:4）

倒在偶像面前，就是发现偶像根本无能为力。

神借着拆毁这一切，是要我们回到唯一真实的那一位面前。

还有一点很宝贵：

即使在最重的审判中，神仍然留下了“剩下脱离刀剑的人”。

神的审判里，始终藏着祂挽回的心。

神拆毁，是为了人能重新认识祂；神存留余民，是为了人能重新归向祂。

八、本章最值得记住的经文

“被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。”（结 6:7）

这句话，连同它在本章一次次的重复，点出了整卷以西结书的核心。

无论是福是祸，神所做的一切，都指向同一个目的：

让人认识——祂是耶和华，是独一的真神。

而另一句满有盼望的话是：

“那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破……他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。”（结 6:9）

这是审判之后的曙光。

剩下的人不是靠自己逃过一劫，

而是被神保留，为的是有一天能心中伤破、痛悔归回。

对于今天愿意回转的人，这一章告诉我们：

偶像终必打碎，荒凉终必临到那倚靠虚假的人，

但凡肯厌恶己罪、记念神、归向神的，

就必在那一刻真正认识：

祂是耶和华。