希伯来书 2

讲解

希伯来书第二章——这么大的救恩，岂可忽略？

希伯来书第一章重点讲：耶稣是谁——祂远超过天使，是神的儿子，是创造主，是永恒的王。

到了第二章，作者马上把这个真理带到我们身上：

既然耶稣是这样的一位主，我们该怎样回应祂？

整章可以抓住一条主线：

基督本来远高过天使，却甘愿暂时成为比天使微小的人，经历苦难和死亡，为要把我们这些必死的人带进荣耀里。

一、1–4节：第一个警告——不要“随流失去”

“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（来2:1）

这里的“随流失去”非常形象。

它不是说一个人突然决定：

“我不要神了。”

更像一条船没有下锚。

船上的人可能什么都没做，但水流一直在动，等他回过神来，船已经离岸很远。

这对基督徒是非常重要的提醒：

属灵生命最大的危险，有时候不是公开反对神，而是慢慢忽略神。

不祷告一点；
不读经一点；
聚会不重要一点；
神的话听了，却不实行一点……

每一次似乎都没什么。

可是几年以后回头看，可能已经漂得很远。

所以第3节问了一个非常重的问题：

“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”

注意，他没有说：

“拒绝这么大的救恩。”

而是：

“忽略。”

这是希伯来书第二章非常值得我们警醒的一个字。

有些人不是反对福音，而是觉得：

今天忙，明天再说。

工作重要，信仰以后再认真。

我知道耶稣，我只是现在没有时间。

希伯来书说：救恩大到一个地步，你不能把它当作生活中的一个附属品。

二、5–9节：人失去的荣耀，耶稣重新取回来

这一段引用了诗篇第8篇：

“人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟眷顾他？
你叫他比天使微小一点，
赐他荣耀尊贵为冠冕。”（来2:6–7）

这里需要回到创世记才能真正明白。

神创造人的时候，本来的计划不是让人卑微、失败、死亡。

神说：

“我们要照着我们的形像……造人，使他们管理……”（创1:26）

所以人的原始身份其实非常尊贵：

神创造人，要人代表祂管理受造世界。

可是罪进来了。

结果呢？

希伯来书2:8说：

“只是如今我们还不见万物都服他。”

这句话非常真实。

神本来让人管理世界，可现在人连自己都管理不好。

我们想控制环境，
却控制不了疾病；
想控制人生，
却控制不了衰老；
想控制未来，
最后却连死亡都控制不了。

罪破坏了神给人的荣耀。

但是第9节突然转折

这是整章非常漂亮的一句话：

“惟独见耶稣。”

前面说：

我们还没有看见万物服在人下面。

可是：

我们看见耶稣。

这是希伯来书非常重要的神学。

亚当失败了，
人类失败了，
但是耶稣成为真正完全的人，完成了人原来应该完成的使命。

三、为什么耶稣“比天使微小一点”？

这里很容易产生疑问。

第一章才说：

耶稣远超过天使。

第二章怎么突然说：

“暂时比天使小一点的耶稣”？

矛盾吗？

不矛盾。

第一章讲的是：

耶稣本来的身份。

第二章讲的是：

耶稣道成肉身以后主动进入的状态。

可以简单画成：

神的儿子 → 成为人 → 受苦 → 死亡 → 复活 → 荣耀

不是耶稣本质上低于天使。

而是祂为了救人，主动降卑成为人。

这就是福音令人震撼的地方：

那位比天使尊贵的，竟然愿意成为比天使微小的。

为什么？

第9节：

“为人人尝了死味。”

祂成为人，是为了能够替人死。

四、10–13节：耶稣要“领许多的儿子进荣耀里去”

第10节是整章的中心之一：

“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去……”

这里出现了一个非常美的画面。

耶稣不是只站在荣耀里对我们说：

“你们努力爬上来。”

而是祂自己下来，
进入我们的世界，
进入人的软弱，
进入人的痛苦，
甚至进入死亡，
然后把我们带出去。

所以这里称耶稣为：

“救他们的元帅”

“元帅”这个词有“开路者、先锋、领袖”的意思。

可以想象：

祂走在队伍最前面。

死亡挡路？

祂走进去。

坟墓挡路？

祂穿过去。

然后回头对属于祂的人说：

跟我来。

所以基督教的救恩不只是：

“耶稣替我解决罪的问题。”

还包括：

“耶稣正在带我进入神原来为人预备的荣耀。”

五、11节有一句特别感人的话

“他称他们为弟兄，也不以为耻。”

想想第一章的耶稣是谁：

祂是神荣耀所发的光辉；
是神本体的真像；
托住万有；
坐在至高者右边；
天使都敬拜祂。

然后第二章说：

祂竟然称我们为弟兄，而且“不以为耻”。

这句话非常宝贵。

我们可能有很多东西觉得羞耻：

过去的失败，
犯罪，
软弱，
跌倒，
不配。

但是基督救赎我们以后，
祂不以称我们为弟兄为耻。

这不是说耶稣和我们在神性上变成一样。

而是说：

神的儿子真正进入了人类，与祂所救赎的人认同。

六、14–15节：耶稣为什么必须真正成为人？

这里给出了一个非常清楚的答案：

“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。”

为什么？

“特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

注意这个逻辑：

耶稣不是绕过死亡战胜死亡。

祂是：

进入死亡 → 从死亡内部击败死亡。

这就是十字架极大的反转。

表面看：

耶稣死了，好像撒但赢了。

实际上：

正是借着这个死亡，耶稣击败了死亡的权势。

七、15节：人为什么会成为奴仆？

“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

这一句话非常深。

人很多行为，最后都可以追到一个问题：

我们知道自己会失去。

失去健康；
失去钱；
失去地位；
失去爱的人；
失去青春；
最后失去生命。

所以人拼命抓住东西。

可是福音说：

基督已经进入死亡，又从死亡出来。

因此基督徒面对死亡的逻辑改变了：

不是：

“我不会死。”

而是：

“死亡不再是最后一句话。”

所以耶稣释放的，不只是“将来死亡以后的人”。

祂也释放：

“一生因怕死而为奴仆的人。”

也就是说，复活的盼望应该改变我们现在怎样活。

八、16–18节：耶稣为什么能够帮助正在受试探的人？

“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司。”（2:17）

这里第一次出现希伯来书极重要的主题：

大祭司

后面几章会不断展开。

旧约的大祭司代表百姓来到神面前。

希伯来书说：

真正的大祭司就是耶稣。

而且祂与旧约祭司不同：

祂不是只献祭物，
祂把自己献上。

第18节尤其重要

“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”

这里不是说：

耶稣因为成为人才终于知道人的痛苦是什么。

重点更深：

祂亲自进入了人的处境。

祂知道：

饥饿是什么；
疲倦是什么；
被误解是什么；
被朋友出卖是什么；
被人拒绝是什么；
受试探是什么；
身体疼痛是什么；
面对死亡是什么。

所以当一个基督徒在痛苦中祷告，
我们不是向一个遥远、冷漠、完全没有经历人类痛苦的神呼喊。

希伯来书告诉我们：

我们的主亲自走过这条路。

把第二章连起来看

整章其实有一个非常漂亮的结构：

1–4节：不要忽略救恩。
↓
5–8节：人本来被造要得荣耀，却因罪失败。
↓
9节：惟独见耶稣。
↓
10–13节：耶稣要带许多儿子进入荣耀。
↓
14–15节：祂借死亡击败死亡。
↓
16–18节：祂成为慈悲忠信的大祭司，帮助受试探的人。

所以第二章真正回答的是：

为什么神的儿子一定要成为人？

答案是：

为了救人，祂必须真正进入人的处境。

祂成为人，
替人受死，
除去罪，
胜过死亡，
成为我们的祭司，
最终：

把人带回神原来为人预备的荣耀。

一个特别值得记住的对比

我觉得读这一章，可以把两句话放在一起：

“只是如今我们还不见……”（2:8）

然后：

“惟独见耶稣……”（2:9）

这两句话对现实生活非常有力量。

我们常常看环境：

还没有改变。

看自己：

还没有完全。

看世界：

好像越来越乱。

看神的应许：

似乎还没有完全实现。

希伯来书并不否认现实，所以它说：

“如今我们还不见。”

但是信心并不停在那里。

下一句就是：

“惟独见耶稣。”

不是因为所有问题现在都解决了，所以相信；
而是因为耶稣已经受死、复活、得荣耀，所以我们知道故事最后会怎样结束。

这也正好为后面希伯来书关于“信心”的整个主题埋下伏笔。

希伯来书第二章可以浓缩成一句话：

不要让自己从福音旁边慢慢漂走；那位至高的神子已经降卑成为我们的弟兄，亲自进入苦难和死亡，胜过死亡，如今正在带领属祂的人进入荣耀。