约伯记 1

讲解

约伯记第一章——赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华

一、1:1：先认识这个人——他的品格，而不是他的遭遇

“乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯 1:1）

整卷约伯记在第一句话里，就把这个人立在我们面前。

还没有讲他的苦难。

还没有讲他的损失。

先讲他是一个怎样的人。

四个词，连在一起：

完全、正直、敬畏神、远离恶事。

这四个词不是随便排列的。

“完全”和“正直”讲的是他的内在和外在是一致的。

他不是在人前一个样，在人后一个样。

“敬畏神”讲的是他和神的关系。

“远离恶事”讲的是这敬畏带来的具体结果。

一个真正敬畏神的人，必然会远离恶事。

敬畏神如果没有改变人的行为，那就不是真的敬畏。

这里我们要特别记住一件事：

神后来允许约伯受苦，不是因为约伯有什么隐藏的大罪。

整卷书的后面，约伯的三个朋友一直想证明：

“你受这么大的苦，一定是因为你犯了什么罪。”

可是圣经在第一节就先把这个答案堵死了。

约伯受苦，不是因为他是坏人。

恰恰相反，他是当时地上最敬畏神的人之一。

这是读整卷约伯记必须先抓住的钥匙：

好人也会受苦，而且有时受的苦更深。

二、1:2–3：神所赐的福——儿女、家产、尊荣

“他生了七个儿子，三个女儿。”（伯 1:2）

“他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。”（伯 1:3）

圣经很细致地数算约伯所拥有的。

儿女齐全。

牲畜成群。

仆婢众多。

“在东方人中就为至大。”

从外面看，这是一个人一生所能盼望的一切：

家庭、财富、地位、名声，样样都有。

很多人读到这里会想：

这就是敬畏神的好处吧，神就是这样赏赐敬畏他的人。

这个想法对，也不对。

对的地方是：神确实是赐福的神，约伯所有的都是神所赐的。

不对的地方是：如果我们以为“敬畏神就一定事事顺利”，那我们还没读完这一章。

因为接下来，这一切都要被夺走。

这里埋下了整卷书最尖锐的问题：

如果有一天福都没有了，这个人还会不会敬畏神？

这正是撒但后面要提出的挑战。

三、1:4–5：一个父亲的心——约伯常常这样行

“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。”（伯 1:5）

这几节让我们看见约伯不只是外表虔诚，他的敬虔是深入到家庭里的。

他的儿女常常聚在一起吃喝。

约伯并没有拦阻他们享受亲情和筵宴。

但他心里有一个挂念：

“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”

注意约伯最担心的是什么。

不是担心他们生病。

不是担心他们破产。

而是担心他们“心中弃掉神”。

这是一个真正敬畏神的父亲最深的忧虑。

他知道，人最大的危险不是环境出问题，而是心里离开神。

所以他清早起来，为每一个儿女献祭。

而且圣经加了一句很重的话：

“约伯常常这样行。”

不是一次。

不是情绪高涨的时候才做。

是常常，是习惯，是长年累月。

真正的信仰不是靠一两次激动，而是靠日复一日的忠心。

约伯的敬虔，是经年累月积累下来的,这也是为什么他后来在大患难中还能站立。

一个人在平安时怎样对待神，决定了他在风暴中能不能站得住。

四、1:6–8：另一个我们看不见的场景——天上的会议

“有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”（伯 1:6）

从第六节开始，画面突然从地上转到天上。

这是约伯记非常重要的一个安排。

约伯本人完全不知道有这一幕。

他后来受了那么多苦，一直到死都不知道天上发生过这场对话。

但读者知道。

这给我们一个极深的提醒：

我们所经历的事，背后常常有我们看不见的层面。

我们只看见地上发生了什么。

我们看不见天上在发生什么。

耶和华问撒但说：

“你从那里来。撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。”（伯 1:7）

撒但在地上“走来走去”，寻找可以控告、可以攻击的对象。

然后神主动提起约伯：

“你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯 1:8）

这里很重要。

不是撒但先盯上约伯。

是神先提起约伯，而且称他为“我的仆人约伯”。

神为约伯的品格作见证，用的还是第一节那四个词：

完全、正直、敬畏神、远离恶事。

这告诉我们：

神认识他自己的仆人，神也以他的仆人为荣。

五、1:9–11：撒但的控告——约伯敬畏神，岂是无故呢

“撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢。”（伯 1:9）

这一句，是整卷约伯记真正的问题所在。

撒但没有否认约伯敬畏神。

撒但攻击的是约伯敬畏神的“动机”。

他的意思是：

“约伯敬畏你，根本不是因为爱你，而是因为你赐福给他。”

“你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的麽。他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。”（伯 1:10）

撒但说得没有错：神确实四面保护约伯，赐福给他。

但撒但从这里推出一个恶毒的结论：

约伯之所以信神，只是因为信神有好处。

然后撒但下了战书：

“你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。”（伯 1:11）

撒但的逻辑是：

把福拿走，约伯的信仰就会露出真相，他一定会当面咒骂神。

我们要看清楚这场争战的核心。

撒但攻击的不只是约伯，撒但攻击的其实是神。

他是在说：

“这世上根本没有人真正为了你自己而爱你。人爱你，都是因为你给的东西。”

这就把问题提升到一个极高的层面：

人对神的敬畏，到底是因为神的赏赐，还是因为神自己？

这个问题，今天仍然摆在每一个信徒面前。

我们爱神，是爱神，还是爱神手里的东西？

六、1:12：神设的界限——只是不可伸手加害于他

“耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。”（伯 1:12）

这一节常常被人忽略，却极其重要。

神允许撒但攻击约伯的产业和儿女。

但是神同时划了一条清楚的界限：

“只是不可伸手加害于他。”

这告诉我们一个巨大的安慰：

撒但不是想做什么就能做什么。

撒但必须得到许可，而且只能在神允许的范围内行动。

他连一只羊都不能碰，除非神说可以。

他绝不能越过神所定的界限一步。

换句话说：

约伯的苦难虽然来自撒但的手，但始终在神的掌管之下。

这不是说神是苦难的作者。

而是说，即使在最黑暗的攻击里，主权仍然在神手中,撒但只是一个被限制、被允许、随时可以被喝止的角色。

对今天的我们，这也是同样的真理：

临到我们的试炼，没有一样是失控的。

没有一样是越过了神的允许的。

神给试炼定了界限，正如他给海水定了界限。

七、1:13–19：一日之间，接连四次打击

“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，”（伯 1:13）

灾难来得没有预警。

就在儿女欢聚吃喝的时候，报信的一个接一个赶来。

圣经用一种非常有压迫感的方式描写这一天：

每一个报信的话还没说完，下一个就到了。

“示巴人忽然闯来，把牲畜掳去……惟有我一人逃脱，来报信给你。”（伯 1:15）

“神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了……惟有我一人逃脱，来报信给你。”（伯 1:16）

“迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去……惟有我一人逃脱，来报信给你。”（伯 1:17）

“不料，有狂风从旷野刮来……房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。”（伯 1:19）

四个打击，一个连着一个。

我们可以看见这些灾难来得很“杂”：

有人祸——示巴人、迦勒底人的抢掠。

有天灾——从天降下的火、旷野刮来的狂风。

从外面看，有的像是强盗作乱，有的像是自然现象。

没有一样看起来像是“撒但做的”。

这也是撒但常用的方式：

他隐藏在事件背后，让人只看见天灾人祸，看不见属灵的争战。

四次报信的结尾是同一句话：

“惟有我一人逃脱，来报信给你。”

这句重复的话，像钉子一样，一下一下钉进约伯的心。

一天之内，约伯失去了全部的家产，失去了十个儿女。

第二、三节细细数算的那一切，到这里几乎全部归零。

剩下的，只有约伯这个人，和他里面那个被撒但质疑的问题：

约伯敬畏神，岂是无故呢？

八、1:20–22：风暴中的敬拜——约伯并不犯罪

“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。”（伯 1:20）

现在，所有人都在看约伯会怎么反应。

撒但在看。

神在看。

读者在看。

约伯的反应分两步。

第一步，他真实地表达了哀痛。

“撕裂外袍，剃了头”，这是极深哀伤的表现。

约伯没有假装坚强，也没有压抑痛苦。

他是真的心碎了。

这告诉我们：敬畏神，不等于没有眼泪。

信心不是麻木。

但是请看第二步——

在哀痛的同时，他“伏在地上下拜”。

他不是倒下去崩溃，而是伏下去敬拜。

然后他说出了整卷书最有分量的一句话：

“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯 1:21）

这句话里有几个极深的真理。

第一，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”

约伯承认：这一切本来就不是他的。

他来到世上什么都没带来，离开世上也什么都带不走。

所以失去的时候，他不是失去“本该属于我的东西”，而是归还那本就是神所赐的。

第二，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”

这句话最震撼。

约伯不说“赏赐的是耶和华，收取的是撒但”。

他把赏赐和收取，都归到同一位——耶和华。

他承认神在这一切之上有绝对的主权。

第三，“耶和华的名是应当称颂的。”

这才是撒但万万没料到的回答。

撒但说：把福拿走，约伯必当面弃掉神。

结果福被拿走了，约伯却开口称颂神。

圣经给这一章作了总结：

“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”（伯 1:22）

撒但的第一个控告，彻底失败了。

有人真的是为神自己而敬畏神，不是为神手里的赏赐。

九、全章信息：神的仆人在看不见的争战里站立住了

约伯记第一章其实是两个世界的交织。

一个是地上的世界：约伯的品格、家庭、财富、灾难。

一个是天上的世界：神与撒但的对话，神的见证，神所设的界限。

约伯自己只活在地上这一半里。

他不知道天上发生的事。

他不知道这一切背后是一场针对他、更是针对神的争战。

他只能在黑暗中，凭着他对神的认识，作出回应。

这正是我们每一个人的处境。

全章可以连成这样一条线：

一个敬畏神的人
→ 蒙神赐福
→ 被撒但质疑动机
→ 神允许试炼，却设下界限
→ 一日之间失去一切
→ 在风暴中伏地敬拜。

这一章要我们学的，不是“为什么好人会受苦”——这个问题整卷书都在慢慢回答。

这一章先要我们看见的是：

真正的敬虔，是不讲条件的。

撒但说，人信神都是有条件的：你给好处，我就信。

约伯用他的敬拜回答：

不是的。

就算什么都没有了，耶和华仍然是耶和华，仍然应当称颂。

这也让我们反省自己：

我们爱神，是因为神自己，还是因为神给的东西？

当赏赐还在的时候，很难分清。

往往要等到收取临到的时候，心里真正爱的是什么，才会显出来。

十、本章最值得记住的经文

“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯 1:21）

这句话之所以伟大，不是因为约伯不痛。

他撕裂了外袍，剃了头，他痛到了骨头里。

这句话伟大，是因为他在最痛的时候，仍然承认神的主权，仍然称颂神的名。

他没有因为得着而骄傲，也没有因为失去而弃绝神。

他知道自己赤身而来，也要赤身而去,一切都是恩典，一切都在神手中。

而全章另一句我们必须记住的话，是神设下的界限：

“凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。”（伯 1:12）

这句话提醒我们：

临到我们的，没有一样是失控的。

撒但再凶猛，也只能走到神允许的那条线为止。

所以无论风暴多大，

那位“赏赐”又“收取”的耶和华，

始终坐着为王。