约翰福音 7
1这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀他。
2当时犹太人的住棚节近了。
3耶稣的弟兄就对他说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。
4人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这事，就当将自己显明给世人看。
5因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。
6耶稣就对他们说，我的时候还没有到。你们的时候常是方便的。
7世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。
8你们上去过节吧。我现在不上去过这节。因为我的时候还没有满。
9耶稣说了这话，仍旧住在加利利。
10但他兄弟上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。
11正在节期，犹太人寻找耶稣说，他在那里。
12众人为他纷纷议论。有的说，他是好人。有的说，不然，他是迷惑众人的。
13只是没有人明明的讲论他，因为怕犹太人。
14到了节期，耶稣上殿里去教训人。
15犹太人就希奇说，这个人没有学过，怎麽明白书呢。
16耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
17人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。
18人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。
19摩西岂不是传律法给你们麽。你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢。
20众人回答说，你是被鬼附着了。谁想要杀你。
21耶稣说，我作了一件事，你们都以为希奇。
22摩西传割礼给你们，（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的）因此你们也要在安息日给人行割礼。
23人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法。我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气麽。
24不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
25耶路撒冷人中有的说，这不是他们想要杀的人麽。
26你看他还明明的讲道，他们也不向他说什么。难道官长真知道这是基督麽。
27然而我们知道这个人从那里来。只是基督来的时候，没有人知道他是从那里来的。
28那时耶稣在殿里教训人，大声说，你们也知道我，也知道我从那里来。我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他。
29我却认识他。因为我是从他来的，他也差了我来。
30他们就想要捉拿耶稣。只是没有人下手，因为他的时候还没有到。
31但众人中间有些信他的，说，基督来的时候，他所行的神迹，岂能比这人所行的更多麽。
32法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人，就打发差役去捉拿他。
33于是耶稣说，我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。
34你们要找我，却找不着。我所在的地方你们不能到。
35犹太人就彼此对问说，这人要往那里去，叫我们找不着呢。难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人麽。
36他说，你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。这话是什么意思呢。
37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
38信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
39耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
40众人听见这话，有的说，这真是那先知。
41有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的麽。
42经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的麽。
43于是众人因着耶稣起了分争。
44其中有人要捉拿他。只是无人下手。
45差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说，你们为什么没有带他来呢。
46差役回答说，从来没有像他这样说话的。
47法利赛人说，你们也受了迷惑麽。
48官长或是法利赛人，岂有信他的呢。
49但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。
50内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说，
51不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪麽。
52他们回答说，你也是出于加利利麽。你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。
讲解
约翰福音第七章——人若渴了，可以到我这里来喝
一、7:1–9：连自己的弟兄也不信他——我的时候还没有到
“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀他。”（约 7:1）
第七章一开头，气氛已经很紧张。
耶稣不是在逃避，而是在等候那个属于父的时间。
就在这个时候，最叫人难受的一种压力出现了——来自最亲近的人。
“耶稣的弟兄就对他说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。”（约 7:3）
表面上这像是支持。
“你有能力，就去显给大家看哪。”
但约翰立刻把真相点破：
“因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。”（约 7:5）
弟兄们要的，是一个能带来名声和场面的耶稣，不是一位顺服父旨意的弥赛亚。
他们的逻辑是人间的逻辑：
“人要显扬名声，没有在暗处行事的。”（约 7:4）
耶稣的回答，却把两种时间观摆在一起：
“我的时候还没有到。你们的时候常是方便的。”（约 7:6）
对弟兄而言，任何时候都可以行动，因为他们没有使命在身。
对耶稣而言，连上耶路撒冷过节的时间，都在父的手里。
世人恨他，不恨他们
“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。”（约 7:7）
这一句很扎心。
不被世界恨，有时并不是好消息。
一个从不指证罪、从不触动人良心的人，世界乐得与他相安无事。
耶稣之所以被恨，正因为他让人看见自己所作的是恶的。
跟随这位主的人，若真讲真理，也不能指望永远被世界欢迎。
二、7:10–13：节期中众人纷纷议论——怕犹太人
“但他兄弟上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。”（约 7:10）
耶稣没有按弟兄要求的方式高调上去。
他按父的时间，低调地进了城。
城里却早已为他沸腾。
“正在节期，犹太人寻找耶稣说，他在那里。”（约 7:11）
“众人为他纷纷议论。有的说，他是好人。有的说，不然，他是迷惑众人的。”（约 7:12）
注意众人的两极评价：
- 有的说他是好人；
- 有的说他是迷惑众人的。
对耶稣，没有中立地带。
人可以觉得他好，也可以觉得他危险，却很难当他不存在。
但最值得留意的是第十三节：
“只是没有人明明的讲论他，因为怕犹太人。”（约 7:13）
议论很多，公开表态却很少。
恐惧让人把真实的想法藏起来。
这种“私下很热闹、公开很沉默”的局面，在今天的信仰里也常常出现。
三、7:14–18：这个人没有学过，怎麽明白书——教训从哪里来
“到了节期，耶稣上殿里去教训人。”（约 7:14）
“犹太人就希奇说，这个人没有学过，怎麽明白书呢。”（约 7:15）
他们惊讶于耶稣的教训，却把注意力放错了地方——放在“他读过哪个拉比的门下”。
耶稣把问题拉回根本：
“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约 7:16）
接着他给出一个极其重要的辨别真理的方法：
“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约 7:17）
这句话值得每一个寻求真理的人记住。
认识神的真理，不是先弄懂一切才顺服，而是先立志顺服，才会越来越明白。
顺服的心，是通向认识的门。
一个打定主意要照神旨意而行的人，才会分辨得出哪些是出于神、哪些是人自己造的。
一个人求谁的荣耀，暴露他的真假
“人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”（约 7:18）
耶稣在这里给出判断真假教师的一把尺子：
他到底在求谁的荣耀？
求自己荣耀的，心里藏着不义。
单单求那差他来者荣耀的，这人是真的。
弟兄们先前要耶稣去“显扬名声”，耶稣却从头到尾只求父的荣耀。
四、7:19–24：安息日医好一个人——总要按公平断定是非
耶稣忽然把话题转向他们的动机：
“摩西岂不是传律法给你们麽。你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢。”（约 7:19）
他们口口声声守摩西的律法，心里却想杀人——这本身就是违背律法。
众人矢口否认：
“你是被鬼附着了。谁想要杀你。”（约 7:20）
于是耶稣用一个他们自己天天在做的例子，拆穿他们的双重标准。
他们为了不违背割礼的律法，可以在安息日给婴孩行割礼；
那么他在安息日叫一个人“全然好了”，又有什么可生气的呢。
“人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法。我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气麽。”（约 7:23）
割礼只处理身体的一部分，耶稣却叫一个人全然得医治。
他们却只盯着“安息日”这个外壳。
于是耶稣说出全章一句非常重要的原则：
“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约 7:24）
他们按外表守律法，却在里面破坏律法的精意。
论断人，若只看表面、只看形式，就会把行善的定罪，把杀心的放过。
五、7:25–31：你们知道我从那里来麽——出处之争
耶路撒冷人开始纳闷：
“这不是他们想要杀的人麽。”（约 7:25）
“你看他还明明的讲道，他们也不向他说什么。难道官长真知道这是基督麽。”（约 7:26）
但他们随即用一个“民间常识”把耶稣排除在外：
“然而我们知道这个人从那里来。只是基督来的时候，没有人知道他是从那里来的。”（约 7:27）
他们以为自己“知道”耶稣的出处——不过是加利利的拿撒勒人罢了。
耶稣当众回应，声音里带着张力：
“你们也知道我，也知道我从那里来。我来并不是由于自己，但那差我来的是真的。你们不认识他。”（约 7:28）
他们以为知道他从哪里来，其实根本不认识那差他来的父。
“我却认识他。因为我是从他来的，他也差了我来。”（约 7:29）
真正决定耶稣身份的，不是地理上的出处，而是他从父而来。
他们想要捉拿他，却动不了手：
“只是没有人下手，因为他的时候还没有到。”（约 7:30）
这一句在本章反复出现——时候没有到，没有人能碰他一根指头。
与此同时，另一群人却动了心：
“基督来的时候，他所行的神迹，岂能比这人所行的更多麽。”（约 7:31）
六、7:32–36：我所在的地方你们不能到
议论越来越大，掌权者坐不住了：
“祭司长和法利赛人，就打发差役去捉拿他。”（约 7:32）
耶稣却说了一句他们完全听不懂的话：
“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。”（约 7:33）
“你们要找我，却找不着。我所在的地方你们不能到。”（约 7:34）
犹太人往地理上去猜：
他是不是要去外邦，教训那些散住希利尼中的犹太人？
“这人要往那里去，叫我们找不着呢。”（约 7:35）
他们完全错了方向。
耶稣说的“去处”，是回到父那里。
人若一直拒绝,终有一天会想找却找不着。
恩典的日子不是永远敞开的。
“我现在和你们同在”，但只是“不多的时候”。
七、7:37–39：人若渴了，可以到我这里来喝
全章的高峰，出现在住棚节的末日。
住棚节有一个倒水的仪式，祭司从西罗亚池取水浇奠在坛上，纪念旷野里神从磐石赐水。
就在这最大之日，耶稣站起来，高声喊出一个邀请：
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。”（约 7:37）
这话说得何等有权柄。
不是“到律法这里来”，不是“到圣殿这里来”，而是“到我这里来”。
“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约 7:38）
来喝的人，不只是自己得满足，还要成为流向别人的江河。
约翰立刻解释这活水是什么：
“耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约 7:39）
活水的江河,就是圣灵。
人心底真正的干渴，不是知识能填满的，是要由圣灵来充满。
这解渴的次序很清楚：
来 → 喝 → 信 → 从腹中流出活水的江河。
先有到耶稣面前的“来”，才有里面涌流的生命。
八、7:40–52：众人起了分争，官长却拒绝
这句活水的邀请，立刻在人群中引起分裂：
“众人听见这话，有的说，这真是那先知。”（约 7:40）
“有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的麽。”（约 7:41）
他们又回到“出处”的老问题上。
“经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的麽。”（约 7:42）
讽刺的是，他们引的这节经文是对的——基督确实生在伯利恒。
但他们没有去查证耶稣的真实出生地，只凭“他是加利利人”的印象就下了结论。
他们手里拿着正确的圣经，却得出错误的结论，因为他们不肯查。
这正应了第二十四节：不可按外貌断定是非。
“于是众人因着耶稣起了分争。”（约 7:43）
差役的见证：从来没有像他这样说话的
被差去捉拿耶稣的差役空手而回。
“差役回答说，从来没有像他这样说话的。”（约 7:46）
这是本章极美的一句话。
差役本是去捉人的，结果被耶稣的话震住了。
法利赛人却恼怒地反问：
“官长或是法利赛人，岂有信他的呢。”（约 7:48）
“但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。”（约 7:49）
他们用身份和地位来堵住信心的门：
有学问、有地位的我们都不信，难道一群无知百姓反而对了？
这是一种极危险的骄傲——用自己的身份代替对真理的查考。
尼哥底母的一句话
就在这片敌意中，有一个人站出来说了半句公道话：
“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪麽。”（约 7:51）
尼哥底母没有公开承认耶稣是基督，但他至少提醒众人：
连律法都要求先听本人、先查明事实，再定罪。
他们连这点程序都不愿守，正是“按外貌断定是非”的活例子。
众人立刻用地域偏见打发他：
“你也是出于加利利麽。你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”（约 7:52）
他们叫别人去查考，自己却从不肯真查。
九、全章信息：世界在争论他从哪里来，他却邀请人来喝
约翰福音第七章,从头到尾都在围绕一个问题打转：
这个耶稣，到底是谁，从哪里来？
- 弟兄说：你去显扬名声吧。
- 众人说：有的是好人，有的是迷惑人的。
- 犹太人说：他没有学过，怎麽明白书。
- 耶路撒冷人说：我们知道他从那里来。
- 法利赛人说：加利利没有出过先知。
人人都在凭外貌、凭出身、凭地位下判断。
而耶稣一次又一次把答案指向同一处——
“那差我来的是真的。你们不认识他，我却认识他。”
全章可以连成这样一条线：
弟兄的不信
→ 众人的议论
→ 官长的敌意
→ 耶稣发出活水的邀请
→ 人群因他起了分争。
面对同一位基督，有人硬着心要捉拿他，有人被他的话震住说“从来没有像他这样说话的”。
本章两次强调“他的时候还没有到”，提醒我们：
历史不在恨他之人的手里，在父的时间表里。
而在这一切争论的正中央，耶稣站起来，没有为自己辩护身世，只发出一个邀请：
你争论我从哪里来，不如先承认自己里面的干渴，到我这里来喝。
十、本章最值得记住的经文
“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约 7:37-38）
全城都在议论他、分争他、要捉拿他，
他却向每一个口渴的人张开双手。
认识基督的起点，不是先把一切神学问题弄清楚，
而是先承认：
我渴了，我需要来喝。
另一句值得刻在心里的，是分辨真理的那把钥匙：
“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约 7:17）
明白真理的道路,不是从聪明开始，是从立志顺服开始。
愿意行神旨意的心，终必认出谁是从父而来的那一位。