耶利米哀歌 5

讲解

耶利米哀歌第五章——求你使我们向你回转，我们便得回转

一、5:1：全章的第一句不是哭诉，而是祷告

“耶和华阿，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。”（哀 5:1）

耶利米哀歌一共五章。

前面四章，有许多描写，许多叹息，许多哀号。

到了第五章，整卷书走到最后，语气变得更集中。

它不再只是向空中倾诉，而是直接向神说话。

第一句就是：“耶和华阿，求你记念。”

这是一个被打垮的民族最后能做的事。

他们失去了国土。

失去了圣殿。

失去了尊严。

失去了几乎所有能失去的东西。

但他们还没有失去一件事：

他们还知道向谁祷告。

“求你记念”这几个字很重要。

不是说神会忘记。

而是在人极度痛苦的时候，神好像沉默，好像遥远。

于是他们恳求神「记念」，恳求神「观看」。

这是一种把自己完全摆在神面前的姿态：

主阿，我们所遭遇的，你看见了没有？

我们所受的凌辱，你知道了没有？

一个还愿意把苦难带到神面前的人，心还没有真正死去。

二、5:2–5：失去家园的人，连最基本的东西都要花钱买

“我们的产业归与外邦人。我们的房屋归与外路人。”（哀 5:2）

这几节，是一幅彻底失去家园的图画。

产业，是祖先传下来的地业。

房屋，是一个人安身立命的地方。

现在，全都归了外邦人、外路人。

接着是更深的孤苦：

“我们是无父的孤儿。我们的母亲好像寡妇。”（哀 5:3）

在古代社会，失去父亲、丈夫的孤儿寡妇，是最无助的人。

这里是用孤儿寡妇来形容整个民族的处境：

没有保护，没有依靠，没有人为我们出头。

然后是日常生活的崩塌：

“我们出钱才得水喝。我们的柴是人卖给我们的。”（哀 5:4）

水和柴，本来是最寻常、最不该花钱的东西。

喝自己地里的水，烧自己山上的柴。

可是现在，连喝一口水、烧一把柴，都要付钱。

这说明什么？

他们在自己的土地上，已经成了没有份的人。

“追赶我们的，到了我们的颈项上。我们疲乏不得歇息。”（哀 5:5）

“到了颈项上”，是被追到几乎抓住喉咙的地步。

这是一种喘不过气的压迫感。

而最扎心的是最后一句：

“我们疲乏不得歇息。”

不是一时的累，而是长期的、没有尽头的累。

很多正在受苦的人，最深的感受正是这一句：

不是一次打击，而是一直没有办法喘口气。

三、5:6–7：担当罪孽的一代

“我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。”（哀 5:6）

为了活命，为了一口饭，他们只能向昔日的强权低头。

这是尊严彻底破碎的画面。

接着出现全章一个很沉重的主题：

“我们列祖犯罪，而今不在了。我们担当他们的罪孽。”（哀 5:7）

说这话的这一代人，承受着前面几代人累积下来的后果。

列祖犯了罪，列祖已经不在了。

而今天活着的人，还在担当那些罪孽带来的苦果。

这是一个很真实、也很沉重的现实：

罪的后果常常不是只落在犯罪的人身上，也会波及后面的人。

一个家庭中长辈的败坏，往往让子孙受累。

一个群体长期的罪，往往让后来的人收拾残局。

这里要特别小心去读。

这节经文不是在说「我们完全无辜，全是祖先的错」。

因为到了第十六节，这同一群人会亲口承认：“我们犯罪了。”

它真正表达的，是一种痛苦的自觉：

我们正活在前人和自己共同酿成的后果里。

而正因为看清了这一点，他们才更知道自己需要的不是推卸，而是回转。

四、5:8–10：当卑贱的人辖制你，当饥饿改变你的样子

“奴仆辖制我们，无人救我们脱离他们的手。”（哀 5:8）

“奴仆辖制我们。”

在当时的观念里，奴仆本是地位最低的。

如今连这样的人都来辖制他们，是一种秩序彻底颠倒的羞辱。

更绝望的是后面半句：

“无人救我们脱离他们的手。”

环顾四周，找不到一个可以指望的拯救者。

“因为旷野的刀剑，我们冒着险才得粮食。”（哀 5:9）

出去找粮食，是要冒生命危险的。

因为外面有刀剑，有埋伏。

活着的每一天，连吃饭都要拿命去换。

“因饥饿燥热，我们的皮肤就黑如炉。”（哀 5:10）

长期的饥饿，把人的身体都改变了。

皮肤“黑如炉”，是被饥荒折磨得不成人样。

圣经在这里没有回避苦难的细节。

它没有把痛苦说得很属灵、很体面。

它老老实实地写下饥饿、恐惧、羞辱、疲乏。

圣经从来不要求受苦的人假装坚强。

它允许人把真实的痛，原原本本地说出来。

五、5:11–14：从妇女到老人，整个社会都被摧毁

“敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。”（哀 5:11）

这一段，是把苦难按人群一一数算。

先是妇人、处女，受到敌人的凌辱。

“他们吊起首领的手，也不尊敬老人的面。”（哀 5:12）

首领被残害。

连最该受尊敬的老人，也被羞辱。

一个社会最基本的敬老、守礼，全都荡然无存。

“少年人扛磨石，孩童背木柴，都绊跌了。”（哀 5:13）

少年人、孩童，本该是被保护、被养育的。

现在却被迫做沉重的苦工，压得走路都绊倒。

“老年人在城门口断绝。少年人不再作乐。”（哀 5:14）

城门口，本是老人聚集、议事、说智慧话的地方。

如今那里空了。

少年人本该是欢乐的，如今却唱不出歌来。

把这几节连起来看，会发现一个很可怕的事实：

苦难没有放过任何一个年龄层。

妇女、首领、老人、少年、孩童——每一种人都被卷进去。

这不是某一个人的不幸，而是整个群体的塌陷。

当一个社会离弃神、败坏到尽头，受害的从来不只是少数人。

最弱小的孩童，最该被尊敬的老人，往往伤得最深。

六、5:15–18：承认有罪，是转机的开始

“我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。”（哀 5:15）

欢乐停止了。

跳舞变成了哀哭。

接下来这一节，是全章一个极重要的转折：

“冠冕从我们的头上落下。我们犯罪了，我们有祸了。”（哀 5:16）

“冠冕”代表尊荣、地位、神所赐的身份。

如今冠冕落地，一切荣耀都失去了。

但真正要紧的，是后面这句话：

“我们犯罪了，我们有祸了。”

在前面那么多叹息、那么多控诉之后，终于出现了一句坦白的认罪。

他们没有把所有责任都推给列祖，也没有一味怪罪敌人。

他们在神面前承认：

是我们犯了罪。

这一句话，看起来很小，却是整卷哀歌最重要的属灵动作之一。

因为真正的回转，总是从承认「我犯罪了」开始的。

“这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。”（哀 5:17）

痛苦到了极处，连心都发昏，眼都看不清。

“锡安山荒凉，野狗行在其上。”（哀 5:18）

锡安山，本是神殿所在、万民仰望之地。

如今荒凉到野兽出没。

这是一个民族所能想象的最深的荒凉。

但也正是在这最荒凉的地方，下一节出现了全书最亮的一句话。

七、5:19：你的宝座存到万代——废墟之上那一句不动摇的话

“耶和华阿，你存到永远。你的宝座存到万代。”（哀 5:19）

前面十八节，几乎全是荒凉、破碎、失去。

房屋没有了。

圣殿荒凉了。

尊荣落地了。

人也疲乏昏花了。

然后，在这一片废墟之上，忽然出现一句完全不同的话：

“耶和华阿，你存到永远。你的宝座存到万代。”

地上的一切都在动摇，可是有一样东西没有动摇——

神的宝座。

国可以亡，城可以毁，殿可以荒凉，人可以散落。

但神还在作王，神的宝座还立着。

这句话之所以珍贵，是因为它出现在最黑暗的地方。

一个人在顺利的时候说「神永远掌权」，不算太难。

难的是，在什么都失去了、什么都看不见的时候，还能抬起头说：

你存到永远，你的宝座存到万代。

正是这一句对神不改变的认识，成了他们还敢开口祷告的根基。

因为神没有改变，所以绝望里还有一条路可以走。

八、5:20–22：最后的祷告——求你使我们回转

“你为何永远忘记我们。为何许久离弃我们。”（哀 5:20）

这是一个诚实到让人心疼的问题。

他们刚刚才宣告神存到永远，紧接着又问：

你为何忘记我们？为何离弃我们？

这两句话并不矛盾。

这正是真实信仰里常有的张力：

一面坚信神掌权，一面又真实地感到神好像很远。

圣经没有把这种张力抹掉。

它让人把心里真正的疑问，带到神面前问出来。

然后是全章、也是全卷最重要的一句祷告：

“耶和华阿，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。”（哀 5:21）

请注意这句话的次序。

不是「我们先回转，神才帮我们」。

而是：

“求你使我们向你回转，我们便得回转。”

这是一个极深的认识。

人靠自己其实回不了头。

真正的回转，是神先动工，人才能真正转向神。

所以他们祷告的，不是「求你改变环境」，而是「求你改变我们的心」。

“求你复新我们的日子，像古时一样”——

他们渴望回到从前与神亲近的日子。

这不是怀旧，而是渴望重新与神和好。

可是，全卷书的最后一节，却没有停在一个圆满的结局上：

“你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒。”（哀 5:22）

哀歌就在这样一句沉重的话里结束。

它没有写「从此一切都好了」。

它停在一个还没有完全明朗的地方。

这其实非常真实。

因为很多时候，人祷告完了，眼前并没有立刻改变。

痛还在，问题还在，等待还在。

但即便如此，他们已经把最要紧的那句话说出口了：

“求你使我们向你回转。”

把心交回神手里的人，哪怕结局还看不清，方向已经对了。

九、全章信息：在最彻底的失去里，仍然向神抬头

耶利米哀歌第五章，是整卷哀歌的收尾。

它可以看成一条很清楚的线：

呼求神记念（1节）

→ 数算一切的失去（2–10节）

→ 看见整个社会的崩塌（11–14节）

→ 承认「我们犯罪了」（15–16节）

→ 直到荒凉的尽头（17–18节）

→ 却仰望那永不动摇的宝座（19节）

→ 最后祷告「求你使我们回转」（20–22节）

这一章告诉我们几件很重要的事。

第一，神允许受苦的人说真话。

饥饿、羞辱、疲乏、昏花，一样一样地摆在神面前，没有被要求遮掩。

第二，真正的转机，是从承认「我们犯罪了」开始的。

不是推给列祖，不是只怪敌人，而是在神面前认自己的罪。

第三，信心最后的落脚点，不是环境，而是神自己。

地上的冠冕会落下，神的宝座却存到万代。

第四，连回转的能力，也是从神而来的。

“求你使我们向你回转，我们便得回转。”

这是一个被打垮的人，所能说出的最有智慧的祷告。

十、本章最值得记住的经文

“耶和华阿，你存到永远。你的宝座存到万代。”（哀 5:19）

在一片废墟之中，这句话像一根没有倒下的柱子。

当一切都被夺走时，还有一件事夺不走：

神仍然在他的宝座上。

而全章另一句最该记住的，是那个谦卑到底的祷告：

“耶和华阿，求你使我们向你回转，我们便得回转。”（哀 5:21）

它提醒每一个走到尽头的人：

不要先求环境变好，先求神把你的心转回他那里。

因为能叫人真正回头的，从来不是人的决心，

而是那位存到永远、宝座存到万代的神。