诗篇 115

讲解

诗篇第一百一十五篇——荣耀不要归与我们，要归在你的名下

一、115:1：荣耀不归我们，单归神的名

“耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”（诗 115:1）

这一篇的第一句，就把整篇的方向定住了。

它不是从「求神帮助我们」开始，也不是从「我们有多难」开始。

它是从一个决定开始：

荣耀不要归给我们。

而且这句话说了两次。

「不要归与我们，不要归与我们。」

这种重复不是啰嗦，而是一种刻意的强调。

因为人最难放下的，恰恰就是荣耀。

人可以把钱给出去，可以把时间给出去，却常常舍不得把荣耀交出去。

事情做成了，人心里第一个冒出来的念头，往往是：

「这是我做的。」

诗人却一开口就把这个念头掐住：

荣耀不是我的，不是我们的。

那荣耀归给谁？

归在神的名下。

而且诗人说出了理由：

「因你的慈爱和诚实。」

不是因为神强大我们才把荣耀给他，而是因为神的慈爱和诚实。

慈爱，是神对人不变的爱。

诚实，是神说话算数、信实可靠。

换句话说，诗人不是出于惧怕把荣耀交出去，而是出于认识。

他认识这位神，所以甘心把一切荣耀都归给他。

二、115:2：外邦人的讥诮——你们的神在哪里

“为何容外邦人说，他们的神在哪里呢。”（诗 115:2）

紧接着第一句的敬拜，出现的却是一句很刺人的话。

外邦人在旁边讥笑：

「他们的神在哪里呢。」

这句话很可能是在以色列遭难的时候说的。

当神的百姓落在困境里，当他们看起来被打败、被欺压的时候，周围的人就会讥诮：

「你们天天说有神，你们的神现在在哪里？」

这是一种非常真实的试探。

因为外邦人看神，是看环境。

环境顺利，就以为神在；环境艰难，就以为神不在。

今天也有人用同样的话质问信徒：

「你信的那位神，为什么不帮你？」

「如果有神，为什么会这样？」

诗人没有回避这个问题。

他把这句讥诮原样摆出来，然后在下一节给出回答。

而且这个回答，才是整篇真正的根基。

三、115:3：然而我们的神在天上

“然而，我们的神在天上。都随自己的意旨行事。”（诗 115:3）

这一节是整篇的转折点。

关键词是「然而」。

外邦人说：你们的神在哪里？

诗人回答：「然而，我们的神在天上。」

这句话有两层意思。

第一，神在天上，所以神不受地上环境的限制。

人看不见神，不等于神不在。

神不在人指定的位置出现，不等于神没有作为。

第二，神在天上，说明神高过一切。

天，是最高的地方。

一位在天上的神，不是被环境推着走的神，而是掌管环境的神。

接着诗人加了一句极重的话：

「都随自己的意旨行事。」

这是说，神做事，是照着他自己的旨意，不是照着人的要求，也不是照着外邦人的讥诮。

神不需要向讥笑他的人证明什么。

神按自己的时间、自己的方式、自己的旨意行事。

这一节与第四节之后的偶像，形成极强的对比：

这就引出了下面一段非常有名的经文。

四、115:4–8：偶像的无能，与拜偶像的人的结局

“他们的偶像，是金的，银的，是人手所造的。”（诗 115:4）

诗人开始描写外邦人所拜的偶像。

他先点出偶像的来历：

「是人手所造的。」

这一句就已经说尽了。

偶像再贵重，是金的、银的，也仍然是人做出来的。

人做出来的东西，怎么能反过来拯救做它的人呢？

接着诗人一样一样地数这些偶像的「器官」：

“有口却不能言，有眼却不能看。有耳却不能听。有鼻却不能闻。有手却不能摸。有脚却不能走。有喉咙也不能出声。”（诗 115:5–7）

这是一段几乎带着嘲讽的描写。

偶像看起来样样齐全：有口、有眼、有耳、有鼻、有手、有脚、有喉咙。

可是：

• 有口，却不能说话；
• 有眼，却看不见；
• 有耳，却听不见；
• 有鼻，却闻不到；
• 有手，却摸不着；
• 有脚，却走不动；
• 有喉咙，却发不出声音。

样子像人，功能全无。

这正是偶像最大的讽刺：它什么都有，就是没有生命。

你向它祷告，它听不见。

你向它呼求，它不能回答。

你跌倒了，它不能扶你。

你走投无路，它一步也不能挪动。

然后诗人说出了全段最可怕的一句话：

“造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。”（诗 115:8）

这句话是整篇的一个深刻警告。

人拜什么，最终就会变成什么样子。

拜死的偶像的人，自己的心也会渐渐变得像偶像一样——有眼不看，有耳不听。

人以为是自己在掌控偶像，其实是人被自己所拜的东西塑造。

这个原则直到今天仍然成立。

一个人若把生命投注在钱上，心就渐渐变得像钱一样冷。

一个人若把一生交给虚荣，就渐渐活得越来越空。

你倚靠什么，你就会被它塑造成什么。

所以诗篇在这里提出的问题，其实是一个生死攸关的问题：

你究竟倚靠谁？

五、115:9–11：三次呼召——你要倚靠耶和华

“以色列阿，你要倚靠耶和华。他是你的帮助，和你的盾牌。”（诗 115:9）

讲完偶像的无能，诗人立刻转向活神，发出呼召。

而且这个呼召一连说了三次：

“亚伦家阿，你们要倚靠耶和华。他是你们的帮助，和你们的盾牌。”（诗 115:10）

“你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华。他是你们的帮助，和你们的盾牌。”（诗 115:11）

三次呼召，针对三种人：

• 「以色列阿」——指全体神的百姓；
• 「亚伦家阿」——指祭司，就是事奉神、带领敬拜的人；
• 「你们敬畏耶和华的」——指一切真心敬畏神的人。

这三句话的结构几乎完全一样，都是：

倚靠耶和华 → 他是帮助 → 他是盾牌。

这里有一个很重要的对比。

偶像不能动、不能帮，而耶和华是「帮助」。

偶像不能保护任何人，而耶和华是「盾牌」。

「帮助」是主动来扶持你。

「盾牌」是在你前面挡住攻击。

一个在你需要时伸手，一个在你受攻击时遮挡。

这位神不是摆在那里让人看的，而是活活地在人身边作工的。

同时也要注意，这里反复强调的动作是「倚靠」。

不是「拜一拜」，不是「求一求」，而是把整个人的重量都靠上去。

倚靠，意味着承认自己靠不住，承认自己需要神。

人若真知道自己是软弱的，才会真正学会倚靠。

六、115:12–15：神向来眷念，还要赐福

“耶和华向来眷念我们。他还要赐福给我们，要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。”（诗 115:12）

前面三次呼召人倚靠神，这里就给出倚靠的理由。

「耶和华向来眷念我们。」

「向来」这两个字很宝贵。

不是偶尔，不是一次，而是一直以来。

神不是现在才开始记念他的百姓，而是一路走来，从未停止。

人倚靠神，不是盲目的冒险，而是有根据的。

这根据就是神过去一贯的信实。

他向来眷念，所以你可以相信他将来也必眷念。

接着诗人把「赐福」一词连连说出：

• 「他还要赐福给我们」；
• 「要赐福给以色列的家」；
• 「赐福给亚伦的家」。

然后把范围扩得更大：

“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗 115:13）

「无论大小。」

这四个字非常温暖。

神的赐福不分地位高低，不分名声大小。

在人看来重要的人，神记念；在人看来微不足道的人，神同样记念。

只要是敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福。

接下来这福气还延伸到后代：

“愿耶和华叫你们和你们的子孙，日见加增。”（诗 115:14）

“你们蒙了造天地之耶和华的福。”（诗 115:15）

请注意第十五节是怎样形容神的：

「造天地之耶和华」。

赐福给你的，不是一个小神，而是创造天地的那一位。

一位能造出整个天地的神，有什么福是他给不出来的呢？

偶像连自己都是被造的，而这位神是创造一切的主。

这就是倚靠他的人最大的保障。

七、115:16–18：天地的分界，与活人的本分

“天，是耶和华的天。地，他却给了世人。”（诗 115:16）

这一节讲到一种奇妙的安排。

天属于耶和华，而地，神却交给了世人。

这不是说神不管地上的事，而是说神把管理这地的责任交托给人。

人活在地上，是领受了一份托付。

我们不是地的主人，而是管家。

神是天地的主，却让人在地上作他的管家，这本身就是一种极大的信任和尊荣。

接着诗人说了一句乍看令人意外的话：

“死人不能赞美耶和华。下到寂静中的也都不能。”（诗 115:17）

这句话不是在谈论死后的世界有没有盼望，而是在表达一个急迫的提醒：

赞美神，是活人现在就要做的事。

人若等到生命走到尽头，才想起要称颂神，就太迟了。

趁着今天还活着，趁着还有气息，就要赞美他。

所以全篇以一句响亮的宣告收尾：

“但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华。”（诗 115:18）

又是一个「但」字。

死人不能赞美，「但我们要称颂耶和华」。

而且是「从今时直到永远」。

从现在开始，一直到永远，不停止。

这就把开头和结尾连成了一个圆。

开头说：荣耀不要归我们，要归在神的名下。

结尾说：我们要称颂耶和华，直到永远。

整篇诗，从头到尾，都是在把人的目光从自己身上、从偶像身上，转向那位又真又活的神。

八、全篇信息：你倚靠谁，就会活成什么样子

这一篇其实在回答一个很根本的问题：

人到底该倚靠什么？

诗篇把两条路清清楚楚摆在人面前。

一条路是偶像：

是人手所造的，有口不能言，有眼不能看，有脚不能走。

拜它的人，最后也变得像它一样——心硬、眼瞎、耳聋。

另一条路是耶和华：

他在天上，随自己的意旨行事，是造天地的主。

倚靠他的人，有帮助，有盾牌，有赐福，有直到永远的盼望。

全篇可以看作一条清楚的线索：

把荣耀归给神（1 节）

→ 面对外邦人的讥诮（2 节）

→ 宣告神在天上掌权（3 节）

→ 揭穿偶像的无能（4–8 节）

→ 三次呼召人倚靠神（9–11 节）

→ 数算神的赐福（12–15 节）

→ 以活人的赞美收尾（16–18 节）

这一篇要我们记住的，不只是「偶像没有用」这件事。

更深的一层是：

你所倚靠的对象，决定了你会变成什么样的人。

倚靠死的，人就渐渐变得死气沉沉。

倚靠又真又活的神，人就在他的慈爱和诚实里得着帮助，得着遮盖，得着加增，得着直到永远的盼望。

所以这篇诗一开口就说：荣耀不要归我们。

因为真正认识神的人，心里最大的渴望，不是被人称赞，而是神的名被高举。

九、本篇最值得记住的经文

“耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”（诗 115:1）

这句话值得一生去学。

它提醒我们：事情做成了，首先要问的不是「我得了多少称赞」，而是「神的名有没有被高举」。

而全篇另一句极有分量的话是：

“造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。”（诗 115:8）

你倚靠什么，你就会被它塑造成什么。

所以在偶像与活神之间，这一篇一再呼召：

「你要倚靠耶和华。他是你的帮助，和你的盾牌。」（诗 115:9）

倚靠这位在天上、随自己意旨行事、又造天地的神，

就必蒙福，无论大小，从今时直到永远。