雅歌 6

讲解

雅歌第六章——我属我的良人，我的良人也属我

一、6:1：你的良人往何处去了——众女子的追问

“你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了。你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。”（歌 6:1）

第六章一开始，不是良人说话，也不是佳偶说话。

说话的是“众女子”，也就是耶路撒冷的众女子。

她们看着这位书拉密女，先给了她一个称呼：

“你这女子中极美丽的。”

这很有意思。

在第五章，这位女子刚刚经历了夜里寻找良人、却找不着的痛苦。

她被城中巡逻的人打了伤。

她心里发昏，向众女子哀求。

可是众女子没有嘲笑她。

她们反而承认她是“女子中极美丽的”。

这提醒我们一件事：

一个真正爱主、真正渴慕主的人，即使在软弱和失落中，也仍然显出一种别人看得见的美。

这美不是因为她毫无缺欠。

而是因为她对良人的爱是真实的。

她因为思念良人而憔悴，这种憔悴本身就是一种见证。

从“我要去找”到“我们好与你同去”

这一节还有一个很重要的转变。

前面这位女子是独自寻找良人。

现在众女子说：

“我们好与你同去寻找他。”

一个人对主的真爱，常常会吸引别人一同来寻求主。

当别人看见你如此渴慕、如此珍惜你所信的那一位，

他们心里也会动：

“你所爱的这位到底在哪里？我们也想去找。”

真实的属灵渴慕是会传染的。

二、6:2–3：我属我的良人——她知道良人在哪里

“我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。”（歌 6:2）

众女子问：“你的良人往何处去了。”

这位女子的回答很值得注意。

她前面明明在夜里四处找不着良人。

可是当别人问起的时候，她却能肯定地说出良人在哪里。

她说：

“我的良人下入自己园中。”

这里有一个很深的功课。

有时候我们在感受上觉得主好像离开了，好像找不着了。

可是在信心的认识里，我们仍然知道他在哪里，知道他在做什么。

她知道良人在“牧放群羊，采百合花”。

良人并没有真的消失。

良人一直在他该在的地方，做着牧养的工作。

我们感觉上的“失落”，并不等于主真的离开了。

这一节全书的中心告白

“我属我的良人，我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊。”（歌 6:3）

这是整卷雅歌里反复出现、也最有分量的一句话。

在第二章她说的是：“良人属我，我也属他。”

这里的次序却调换了，变成：

“我属我的良人，我的良人也属我。”

先说“我属我的良人”。

经过了第五章那一夜的寻找和痛苦，她的告白更深了。

她不再先强调“他是我的”，

而是先说“我是他的”。

这是爱里一个成熟的记号：

不是先要抓住对方，而是先把自己完全交出去。

“我属我的良人”——我整个人是属于他的。

“我的良人也属我”——而他也完全属于我。

这种相互的、全然的归属，正是神与他的子民、基督与教会之间那种盟约之爱的写照。

三、6:4–7：你美丽如得撒——良人回应的赞美

“我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”（歌 6:4）

从第四节开始，良人亲自出来说话了。

他一开口就是赞美。

他用三个比喻来形容他的佳偶：

• 美丽如得撒
• 秀美如耶路撒冷
• 威武如展开旌旗的军队

得撒和耶路撒冷都是当时极美的城。

一座城的美，在于它的坚固、它的荣耀、它被人仰望。

而“展开旌旗的军队”则加上了一种力量和威严。

这很特别。

良人没有只说她温柔、柔美。

他说她“威武”。

真正属神的人，不只是柔和的，也是刚强的、有气势的、不容轻看的。

一个真正站在神面前、被神所爱的人，

在属灵的争战里是“威武如展开旌旗的军队”。

你的眼目使我惊乱

“求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。”（歌 6:5）

这句话听起来像是“请你不要看我”，

其实恰恰相反。

良人是在说：你的眼目对我的吸引太强了，强到我几乎承受不住。

这是爱极深时才会说出来的话。

她的一个眼神，就能使他“惊乱”。

在真爱里，对方的一点点注视，就有极大的分量。

接下来良人又一句一句地赞美她：

“你的牙齿如一群母羊，洗净上来。个个都有双生，没有一只丧掉子的。”（歌 6:6）

“你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。”（歌 6:7）

“洗净上来”“个个都有双生”“没有一只丧掉子的”——

这是一幅完整、洁净、丰盛、没有残缺的图画。

良人眼中的佳偶，是被洗净的，是丰盛结果的，是毫无缺乏的。

这正是基督看他的教会的眼光：

他要把教会洗净，使她成为荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病。

四、6:8–9：只有这一个——在众人中独一无二

“有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。”（歌 6:8）

“我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的。是生养她者所宝爱的。众女子见了，就称她有福。王后妃嫔见了，也赞美她。”（歌 6:9）

这里出现一个强烈的对比。

世上有“六十王后八十妃嫔”，还有“无数的童女”。

数目很多。

但良人说：

“只有这一个。”

在成千上万的人当中，他的心只锁定在这一位身上。

他称她：

• “我的鸽子”——纯洁、专一。
• “我的完全人”——在他眼中完全。

这不是说她客观上没有任何缺点。

这是爱的眼光：

在爱她的那一位眼中，她是独一无二、无可替代的。

这正是福音里极大的安慰。

神所爱的，不是一个模糊的群体。

他爱的是一个一个具体的人。

每一个属他的人，对他来说都是“只有这一个”。

众人也都称她有福

还要注意这一节后半：

“众女子见了，就称她有福。王后妃嫔见了，也赞美她。”

这位女子不只被良人珍爱，

连旁边的众女子、王后妃嫔都承认她的美。

当一个人真正被主所爱、活在主的爱中时，

这种生命连外人都看得出来。

被神宝爱的生命，自然会流露出一种让人不得不承认的福分。

五、6:10：美丽如月亮，皎洁如日头——她是谁

“那向外观看，如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢。”（歌 6:10）

这一节像是众人惊叹的发问：

这位“向外观看”的女子到底是谁？

形容她用了四个意象，一个比一个明亮：

晨光 → 月亮 → 日头 → 展开旌旗的军队

这是一条由暗到明、由柔到强的链子。

• “如晨光发现”——像黎明破晓，黑夜即将过去。
• “美丽如月亮”——在夜里仍然发光。
• “皎洁如日头”——完全的光明，毫无阴影。
• “威武如展开旌旗军队”——不只是美，更是有能力、有威严。

这是一个被神不断塑造、越来越荣耀的生命。

基督徒的生命本当如此：

从晨光，到满月，到正午的日头，是一条越来越明的路。

但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。（这正是箴言里所描绘的同一个方向）

她的美不是静止的，而是一路向着光明长进的。

六、6:11–12：我下入核桃园——察看生命是否发芽

“我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。”（歌 6:11）

这里的语气转为一种安静的察看。

“下入核桃园”——到一个隐秘、生长的地方。

他要看什么？

• 谷中青绿的植物
• 葡萄发芽没有
• 石榴开花没有

这都是生命成长的迹象。

发芽、开花，是结果之前的阶段。

这幅图画告诉我们：

神关心的，不只是我们外面的表现，更是我们里面的生命有没有在生长。

葡萄有没有发芽？

石榴有没有开花？

一个属灵的生命，是不是正在悄悄地、按季节地往前长？

有时候我们看不见果子，

但神看重的是：生命里有没有新的萌芽。

不知不觉被安置在尊长的车中

“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。”（歌 6:12）

这一节在原文里相当难解，历来有许多不同的翻译。

但和合本给我们的图画是：

“不知不觉”——这不是她自己计划的。

“我的心将我安置”——是一种被带动、被提升的经历。

“在我尊长的车中”——被带到尊贵荣耀的位置上。

这里有一个很美的属灵经历：

当一个人安静地在生命里与主同行，往往会在不知不觉之间，被主提到一个更尊贵的地位。

她不是靠着自己往上爬。

她是“不知不觉”被主的爱安置在那里。

真正的尊荣，不是人自己争取来的，

而是主在不知不觉中加给专心爱他之人的。

七、6:13：回来，回来，书拉密女——众人渴望再见她

“回来，回来，书拉密女。你回来，你回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢。”（歌 6:13）

这一节连呼四次“回来”。

“回来，回来……你回来，你回来。”

这是众人对书拉密女的呼唤——

他们舍不得她离开，渴望再看她一眼。

这里第一次出现“书拉密女”这个名字。

众人为什么这样渴望观看她？

答案在前面：

因为她美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队。

一个活在良人之爱中的生命，是众人愿意一再回头观看的。

“像观看玛哈念跳舞”

最后一句用了一个比喻：

“像观看玛哈念跳舞的。”

玛哈念在旧约里是雅各遇见神的使者、称之为“神的军兵”的地方。

那是一个充满欢乐、荣耀、庆祝的场面。

众人观看书拉密女，就像观看那样欢欣荣耀的舞蹈。

这给我们一个画面：

被主所爱、与主相属的生命，本身就是一场让人愿意驻足观看的荣耀。

她的美不再是私下的事，

而成了众人眼中的喜乐和见证。

八、全章信息：从失落的寻找，到成熟的归属与荣耀

雅歌第六章是从一个问题开始的：

“你的良人往何处去了。”（歌 6:1）

这位女子刚刚经历过夜里的寻找和失落。

可是到了这一章，我们看见她已经不一样了。

她能肯定地说出良人在哪里——在园中牧放群羊。（歌 6:2）

她能更深地告白——“我属我的良人，我的良人也属我。”（歌 6:3）

然后良人亲自出来回应，一句一句地赞美她，

说她美丽、秀美、威武，

说她是“我的鸽子，我的完全人”，

说在六十王后八十妃嫔、无数童女当中，“只有这一个”。（歌 6:9）

全章可以看成一条上升的路：

失落的寻找
→ 成熟的归属（“我属我的良人”）
→ 良人的赞美（“你美丽如得撒”）
→ 独一的珍爱（“只有这一个”）
→ 越来越明的荣耀（“皎洁如日头”）
→ 众人渴望的观看（“回来，回来”）。

这正是一个真正爱主之人，在经过低谷之后，被主的爱重新建立、提升的过程。

暂时的失落，不是终点。

经过夜里的寻找，她反而更深地认识了：她是属于良人的，良人也是属于她的。

经过被打、被伤的痛苦，她在良人眼中仍然是“完全人”。

主的爱不因我们的软弱而动摇。

恰恰相反，经历过软弱又回转的爱，往往比从前更深、更稳、更荣耀。

九、本章最值得记住的经文

“我属我的良人，我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊。”（歌 6:3）

这是整章、也是整卷雅歌的心跳。

它告诉我们爱的根基不在感觉，而在归属。

即使在感觉不到的时候，这个事实仍然成立：

我是属他的，他也是属我的。

而全章另一句充满荣耀的话是：

“我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的。是生养她者所宝爱的。”（歌 6:9）

在无数的人当中，主对每一个属他的人说：

“只有这一个。”

你不是群体里一个模糊的影子。

在爱你的那一位眼中，

你是“我的完全人”，

是“只有这一个”。